الدرس الاول مبادىء العلم الروحانىواهمية الورد
مبادئ العلم الروحاني :
أولا: تقوى الله عز وجل في السر والعلن
وأصل كلمة التقوى مأخوذ من إتقاء المكروه أي تجعل بينك وبين المكروه حاجزا او مانعا
والمقصود هنا ان تجعل بينك وبين عذاب الله تعالى حجابا حاجزا من خلال اتباع أوامره واجتناب نواهيه
ويحضرني قول ابن مسعود رضى الله عنه ( هو ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر )
وقال الرازي : ( اجمع العلماء والحكماء كلهم ان صاحب هذا العلم – يعني العلم الروحاني – كلما كان اقباله على الخير اكثر كانت اعماله انجح لأن من خاف الله تعالى سخر له كل شئ واطاعه )
والحديث يطول بل ويطول جدا عند الحديث على التقوى
ثانيا : الجزم والعزم بنجاح العمل
وهذا الشرط يعد ركنا اساسيا ومحورا تدور حوله نجاح الأعمال الروحانية
لأن العمل الروحاني في حقيقته ما هو إلا ابتهال ودعاء لله تعالى
فكيف يكون ظنك واعتقادك بالله تكون الإجابة او عدمها
لذا روى ابو هريرة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يقول : " أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه اذا دعاني " ) رواه الترمذي
ثالثا: الدوام على الخدمة وعدم الملل والسآمة
فإذا خدمت آيه كريمه من كتاب الله او وفقا لإسم من اسماء الله الحسنى مرات عديدة ولم تجد اجابة فلا تنقطع عن العمل فالمحروم من عرف العلم ونظر فيه ولم يجتهد كل الإجتهاد لبلوغ حاجته ومقصده
ويحضرني قول ارسطوطاليس : ( إذا كنت مشتغلا بهذا العلم صباحا ومساءا فمتى وجدت زيادة حمدتها وأن لم اجد لم أسيئ الظن وان كالت المدة وتراخت الأيام ورب شئ يعسر ثم يتم وما كنت انقطع عن الكلب حتى أبلغه )
وقالت العرب من جسر أيسر ومن هاب خاف
وقالوا من طلب العلا سهر الليالي
وقالوا كل مطلوب مدرك وان كان شاهقا في السماء
وقالوا من زرع حصد ومن جد وجد
رابعا : الكتمان
حيث يجب ان لا تبوح بأسرار هذا العلم وليس المقصود هنا ان تكتم العلم
كأن لا تبوح لأحد بما تنوي فعله لأن كل صاحب نعمة محسود
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان )
وورد في المثل المصري الشعبي داري على شمعتك تقيد
خامسا : يجب ان تكون نفس المشتغل بتلك العلوم نفس حية لا نفسا ميتة
فالنفس الحية هي النفس التي لا تلتفت الى الأمور الدنيئة الرذيلة ولا الى الملذات المحرمة الفانية وانما تكون نفسه همها اكتساب المراتب العالية
سادسا : الأحتراز وقت العمل من السهو والغلط والنسيان
فلا يشغل قلبه بأمر من الأمور وهو يشتغل وان لا يكون خائفا او حزينا وقت الأشتغال بالعمل
سابعا : حفظ القسم او الدعوة عن ظهر قلب
إذ يستحسن حفظ الآية او الدعوة او القسم حفظا جيدا متينا متقنا لا يتلعثم به لأن الحفظ الجيد يساعد على التركيز والتوجه التام الذي يعد من اركان هذا العلم
ثامنا : ان يكون المداد الذي تكتب به طاهرا
حتى في اعمال الشر ولا سيما ان كان المداد زعفران وماء الورد والمسك
تاسعا : كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني ( رسم المصحف )
ويرى عبدالعزيز الدباغ ان خط القرآن الكريم انما هو سر خص الله تعالى به القرآن الكريم
أهمية الأوراد للمبتدئين
احد أهم الأشياء التي يجب ان يلتزم بها طلاب العلم هي الأوراد لأنها تقوي روحانياتهم و مما لا سيتغني عليه أي طالب روحاني الأوراد.ففيها روحانية الدعم للمورد ،تفتح له أبواب موصدة بإحكام و هي أيضا الطريق الأول
للفتح الكبير.فتجعل المركب مبسط و المرتفع منخفض و الصعب هين.كل هذا بإذن الله الذي جعل لكل شيء سببا.أتحدث هنا عن الأوراد عامة.وهي تنقسم إلى أقسام و درجات فأوراد المبتدئ ليست هي أوراد المحترف أو هي نفسها أوراد شيوخ الطريقة في هذا العلم.
أورد المبتدئين تقوي مع قوة المريد أو الطالب.كيف ذالك؟
عندما نتحدث حن البداية،فإننا نضع بين خطوط الجبين احتمالات الظنون ما سيحدث إن أخطأنا العدد و أبطأنا عن الوقت المحدد أو........ لابأس عند المبتدئ شيئين أساسيان هما الانضباط في الشروط و التركيز عند التوريد.لكن ليس هناك خوف من نازلة الخطاء.هذا لا يعني الاستهانة بالورد و روحانيته بل بعني أن الإجابة الروحانية ستتأخر مع من عنده الأخطاء.
ما أنواع الأوراد؟
الأوراد كثيرة منها ما كان بالأسماء الحسنى و الآيات الكريمات و منها ما كان بالأسماء السريانية الربانية المتفق عليها عند أهل العلم كافة.كالجلجلوتية و البرهتية و الدهروشية و غيرها كثير.
إن كانت ربانية لماذا لا نورد بمعناها العربي أجود و أأمن؟
سؤال جميل لكن الجواب أجمل.هناك قاعدة تقول لكل اسم خدام للحرف و الكلمة و هم يخدمونه لو تغير لفظه ما أجابوا و لا تحركوا.مثلا لو قلنا خدام الاسم الأول من العهد القديم ...برهتية...إتفق عند أهل العلم قاطبة أن معنى الاسم هو ...سبوح قدوس ... و منا من يسبح في صلاته ب... سبوح قدوس رب الملائكة و الروح... طيب للاسم خدام لا علاقة لهم بخدام الاسمين الأخيرين.و على هذا المثال نقيس.
عندما تبدأ بظهور علامات الإجابة لروحانيات الورد ،على المورد سيتغير عدد التوريد. و سيتحول من مبتدئ لمحترف إن شاء الله.
يا واقفا على باب العلوم أينك و تقواك فوالله ما أجابك خادم الورد ولا رآك
ستسهر الليالي الطوال موردا و مناك توجس لطائف الإجابة فلا تراهم عيناك.
و من الأوراد ما إن خدامها لو تلمسوا خير في سريرة الطالب المورد.خدموه في كل ما يطلبه.
و حتى أبين لكم إخوتي أخواتي الأعزاء الكرام.لن يكون هناك روحاني تابت العقل و الأقدام عند الشدائد و ليس معه ورد و خدمة الآيات و الأسماء.و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى.
إنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
__________________
الدرس الثانى الحروف و الحساب
بسم الله الرحمان الرجيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد
إن شاء الله في هذا الدرس سنتجه إلى الحروف و ما يخصها من أرقام و طبائع و حتى لا يغفل عن علمكم أن الحساب الحرفي هو أول ما يجب على الروحاني تعلمه.سيكون درسنا الثاني إن شاء الله مقسم إلى إجزاء.
الأكيد أن جل من هم من المبتدئين عندهم دراية بالحروف و أعدادها و طبائعها وما لها من امتزاجات.لكننا بعون الله سنعيد الدرس كمراجعة للعارف و تعليما للذي لا يعلم.
لقد اتفق أهل هذا العلم عن ترتيبات للحروف و أرقام محددة لكل حرف منها عند جميع الروحانين باختلاف دياناتهم و لغاتهم.و أخرجوا لكل حرف طبع من طبائع الميزان الكوني في عناصر القوى الطبيعة.فمنهم من جعل الترتيب الحرفي على نظم (أبتث) و منهم من جعله (أبجد) فكانت المتداولة عندنا هي أبجد و عدد حروفها 28 حرف. بعكس السريانية أو العبرية 22 حرف.و للعلم السريانية هي اللغة العربية الأم الغير المنقطة ولذالك هناك علاقة كبيرة في الخط و قريبة في الإجابة و بعيدة في النطق.
كما قلنا الحروف الأبجدية 28 دون التي اجتهد فيها علماء اللغة العربية.و لما كان من الضروري الخوض في أغور سر الحرف و مكنونه استوجب تفكيكه جس حسه و مكنونه و استنطاق سره فكان ذالك من أرباب العلم بعدة طرق وليس هناك سبيل لهذا إلا بترقيمه ترقيما متفق عليه موحد.لتخرج للوجود أخيرا العدية الرقمية للحرف.فكانت عدد صغير و عدد كبير.أما بالنسبه لنا أيها الطلاب و أنا واحد منكم أول شيء قمت به هو حفظ الحروف و طبعها و ترتيبها و ترقيمها لأنها كانت باب كل شيء في هذا العلم.
أول شيء حفظ الحروف الأبجدية مع عدية صغرى و كبرى و عناصرها.
ا أو ى=1-1 ب =2-2 ج =3-3 د =4-4 ه =5-5 و =6-6 ز=7-7 ح =8-8 ط =9- 9 ي أو ئ =10-10
ك =11-20 ل =12-30 م =13-40 ن =14-50 س =15-60 ع =16-70 ف =17-80
ص =18-90 ق =19-100 ر=20-200 ش =21-300 ت =22-400 ث =23-500 خ =24- 600
ذ =25-700 ض =26-800 ظ =27-900 غ =28-1000
الهدف - حسن بن ربيعة. الهداف - عائشة بنت كلثوم
ح س ن = 118 رب ي ع ة = 287 (118+ 287= 405) هذا حسابه بالعدية الكبرى
ع ا ي ش ة = 70 1 10 300 5 = 386 كلثوم = ك 20 ل30 ث 400 و 6 م 40= 496 (496+386=882)
882 مجموع اسم الهداف+ 405 مجموع اسم الهدف = 1287 مجمع الحساب ) هذا المجموع يطرح على القاعدة المطلوبة للغاية
مثلا /4 لمعرفة عنصر وقت العمل أو /12 لمعرفة ساعة العمل أو البرج أو على 7 لمعرفة اليوم....و القواعد كثيرة جدا.
و الجميل أنه استخرج لكل حرف طبع غالب من العناصر الأربعة.فكانت كالأتي:سبعة لكل عنصر
الدرجات الحرف الغالب 1 2 3 4 5 6 7
النار لها من الحروف: ا ه ط م ف ش ذ
التراب له من الحروف: ب و ي ن ص ت ض
الهواء له من الحروف: ج ز ك س ق ث ظ
الماء له من الحروف: د ح ل ع ر خ غ
حسن = ح الدرجة الثانية من الماء س الرجة الرابعة من الهواء ن الدرجة الرابعة من التراب = طبع ممتزج غالبه الماء و هو رطب بارد -----في المحبة يعلق له و يرش أو يسقى ------ في الشر يعلق و يرش و يدفن.
عائشة = ع د 4 ماء ا د 1 نار ي د 3 تراب ش د 6 نار ه د 2 نار = طبع ممتزج ناري حار يابس
-----في المحبة كل ما كان ناري يؤثر لا محالة------في الشر يدفن لها----- و على هذا يقاس الحساب
و أيضا هناك طريقة لمعرفة طبع الغاية بحسام الهدف و أمه و تكسرها /12 و تنزل الباقي على الترتيب أسفله
نار :1-5-9 تراب :2-6-10 هواء : 3-7-11 ماء :4-8-12
في بعض الأحيان يضاف عدد اليوم على اسم الهدف و الهداف و اليوم عدده يكون كما ذكرت في حساب الأسماء أي مكسر الحروف
الأحد = 44 الاثنين = 642 الثلاثاء = 1064 الأربعاء = 306 الخميس = 641 الجمعة = 149 السبت = 493
وكما تقدم ترقيم الحروف و تلاه جدول الطبائع فمن المهم جدا أحبتي أن تعرفوا أن العناصر الأربعة مع بعضها البعض إما مكملة أو مكسرة.
فالنار و الهواء كامل لبعضهما و التراب و الماء كذالك لكن الماء مخمدا للنار و كذالك التراب مع النار و الهواء غالب على التراب و مهيجا للماء....وعلى هذا يبدأ القياس عند الروحاني عندما يريد استخراج العنصر الغالب من الاسم و لا ينسى درجات الحروف فالصف الأول ليس هو الثاني أو السابع.وبهذا تكون مقدمة الدرس الثاني تمت بكمال الله و بركته.وبهذه الأرقام و حسابها و هذا النهج تقيس عليه كل ما يأتيك من حساب أيها الطالب اللبيب.فهذا نهج الحساب في تعمير الأوفاق و الجداول و حساب الآيات و الأسماء و ما دون ذالك من الحساب.
أما طرق المشايخ في الحساب فهي كثيرة و لكل شيخ له طريقته.مثلا هناك من يسقط العدية الكبيرة على 12 من كل حرف بعد الياء
فيخلص للعدد الصحيح مثلا لو أخدنا حرف الكاف و له من الأرقام 20/12=8 و هذا هو رقم الكاف و عليه يجري الحساب و في هذه الطريقة تسقط 4 حروف من الأبجدية و هي (س ش خ ظ ) لأن حاصلها 0.هذا مثال للحساب لكن هذه الطريقة أبدا لا تستعمل لتعمير الجداول و استنطاق الحرف و إخراج الضمير و كذا إخراج الأملاك و الخدام و الملوك من الجداول.سوف نتناقش إن شاء الله فيما كتبته لنا و لا نتجاوز حد مستوى المكتوب.
درس الثالث: الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية
الدرس الثالث: الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية
بسم الله الرحمان الرحيم و الحمد لله و لي المتقين و الصلاة و السلام على حبيبنا المصطفى عبق يفوح في سماء محبيه اللهم صلي عليه.
إخواني طلاب المنتدى روحانيات هذا درس من أهم الدروس التي لا يستغني عليها أي طالب.عندما تحدثنا عن الحساب تحدثنا عن الحروف و بعد الحروف يأتي الرصد.و هذا الدرس سيتطرق إلى معرفة الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية أو ما يدعى برصد طالع العمل وهو معرفة صاحب الساعة المقصود أي أحد الكواكب السبعة السيارة و الأفلاك الدوارة وقد قسم حكماء بابل الأيام على كوكب التي كانوا يعتقدون فيها. و أيضا قسموا الكواكب السبعة على ساعات الليل والنهار. يقول المؤرخون أن أول من قسّم الأسبوع إلى 5 أيام هم البابليون ، وكانوا قد أطلقوا على هذه الأيام أسماء الكواكب المعروفة لديهم ، وكان عددها خمسة ، وخصصوا اليوم السادس للقمر واليوم السابع للشمس. لتصبح 7 فكانت كالتالي أَوَّل : أحد ، أَهْوَن : اثنين ، جُبَّار : ثلاثاء ، دُبَّار : أربعاء ، مُؤْنِس : خميس ، عَرُوبَة : جمعة ، شَيَّار : سبت.
}حاول أحد اليهود تعجيزه , فسأله عنها وهو يعتقد أن أحدا غيره لا يعلمها , ولما أجابه الرسول بها .. عرف أن محمد بن عبد الله هو رسول من عند الله , لعلمه بهذا الشيء الخفي , ألا وهو أسماء كواكب السماء الإحدى عشر .. والتي يعلم اليهودي نفسه أنه لا يدرى بها أحد من العرب المتعلمين وقتها , ناهيك عن محمد الرسول الأمي ... فقال الرسول : " هي جريان والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع , والضياء والنور " .. فقال اليهودي : " أي والله إنها لأسمائها " . {
أما مصدر التسمية الحالية في من 1 إلى 5 الجمعة جمع الناس وكان أول من جمع في الجاهلية بمكة فخطب وذكر وبشر بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم وحض على إتباعه وهو كعب بن لؤي ويقال أنه أول من سمى العروبة الجمعة ومعنى العروبة الرحمة . أما السبت : أصل التسمية ( سَبَتٌ ) هي الراحة والسكن و ( السُبات ) الانقطاع . وسمي " سبتًا " - والسبت القطع - لانقطاع الأيام عنده .إلى هنا سوف أتوقف لنكمل الدرس.
ما هو الفرق بين الساعة الفلكية وأختها العادي؟
الساعة الفلكية هي ساعة زمنية قابلة للزيادة أو التقصير و أما العادية فهيا ساعة ثابتة .
ممكن توضيح أكثر حتى نفهم جيدا... أكيد اعلموا أن ساعات الليل والنهار في الأصل تتحدد بالاتي:
)النهار (وعدد ساعاته من لحظة شروق الشمس إلى الغروب
)الليل (وعدد ساعاته من لحظة الغروب إلى شروق الشمس
طيب كلام مفهوم لكن كيف نعرف نعرف الزيادة و النقصان في الساعة؟
بسيطة فعندما تطبقوا القاعدة الحسابية لمعرفة الساعة الفلكية،ستعرفون كل شيء
و ما هي هذه القاعدة؟
على سبيل المثال
أردنا معرفة الساعات الفلكية السعيدة ليومه الجمعة :
كان شروق الشمس لمدينة الدار البيضاء في فبراير عند الساعة 6:30 و تسدل عند 18:30 و هذه 12الساعة منضبطة.في هذه الحال الأوقات متشابهة و لا حاجة لشيء سوى الجدول الزمني للأعمال.وربما يكون هناك فارق دقيقة أو 2 في الساعة و يرجع إما للشروق و دقته أو للغروب وسترته.
أما إذا كان الليل أطول من النهار ك فصل الشتاء و العكس كفصل الخريف. هنا نستعمل القاعدة كاملة.
شروق الشتاء من 7:30 إلى 17:30 و نحن سنعمل نهارا أو ليلا.
أولا سوف نعد ساعات النهار أي من الشروق إلى انسدال الشمس.والحاصل 10 ساعات إذن ينقص النهار الليل ب 2 ساعات. فإذن سنحول الرقم 2 إلى الدقائق ليسهل التحكم به. 2= ساعة ضرب 2= 60ضرب 2 = 120
إذن 2= 120
هذه 120 هي فرق المقسط.أنظروا القاعدة:
بما أن
120 قلنا هي الدقائق الفرق
120/12=10= عدد الدقائق الزائدة أو الناقصة بالنسبة للساعة الواحدة
10 قلنا هي ساعات النهار
أي 10 ضرب 60 = 600 /12=50
10 قلنا هو العدد الذي سيضاف إلى أو ينقص من.
فإن ساعة النهار هي 60-10= 50
و لهذا ستكون ساعة الليل هي 60+10=70
لكن لماذا نقصت من النهار و زدت في الليل ؟
سؤال جيد.لأن النهر الفلكي ليس كالعادي تنقص ساعاته أو تزيد لذالك نقوم بالعدل بينهم دون ظلم أحد.فالنهار قصير لا يحق أن نشتري له حذاء كعب عالي و لمن لا يجوز أن نقول أنه 10 ساعات لذالك كانت القاعدة السابقة.وهو نفس الشيء بالنسبة لليل طويل حقا لكن 12 ساعة لا تزيد ساعاتها و إنما تزيد دقائقها.كما بينت.
لم نفهم ممكن توضيح أ،ت قلت عشر ساعات من أين سوف نأتي ب الساعتين الناقصتين؟
طيب عندنا 10 ساعات أخدنا من كل ساعة 10 دقائق بقي في الساعة من الستون دقيقة خمسون و مجموع الدقائق المأخوذة هي 10 ضرب 10 = 100 دقيقة طرح 2 = 50 و هو عدد دقائق ساعات النهار و بهذا فالمائة المأخوذة هي تتمة 12 ساعة.
ولهذا يكون الوقت حان للنظر في الجدول الزمني للأعمال.الابتداء نهارا من الشروق ليلا من الغروب.ثم تنزلوا على الجدول و تختاروا بغيتكم.
تمرين و جواب
حسبنا اسم شخص واسم أمه وقسمنا / 7 فتبقى معنا 4 فكان يومه الأربعاء ثم
قسمنا مجموع اسمه /12 فتبقى من القسمة مثلا 5 فكانت ساعة النهار المريخ
و المريخ نحس و العمل للمحبة.ماهو الحل؟
بهذا يكمل هذا الدرس بحول الله و مشيئته نسأل الله لي و لكم الخير و المغفرة و صلي اللهم و بارك على الحبيب الطبيب و اله و صحبه أمين.
الدرس الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
القوي المتين عليه توكلنا و هو ولي المتقين. و الحمد لله عدد خلقه الموجودين و الغير موجودين.و المحبة في الله بيننا إلى يوم الدين. و لا عدوان إلا على القوم الظالمين. والصلاة والسلام مسك ازفر على خير الخلق سيدنا محمد صلوات ربي عليك وعلى آله و صحبه في الملأ الأعلى و من تبعهم بإحسان حتى أتاه اليقين.
بعون الله و حفظه سوف نتحدث في درسنا الرابع عن العمار أو الطارش.
من هم ؟
من الحاكم عليهم ؟
ما نفعهم ؟ و ضرهم .
أحبتي طلاب موقع روحانيات .هذا الدرس من أهم ما يجب معرفته في هذا العلم.و ربما من المعلومات التي من المفروض على كل شخص أن يعرفها.
سأتكلم في هذا الدرس إن شاء الله عن العمار،كما تكلم عنهم من هم قبلي من الأعضاء في منتدانا الحبيب.و لما لا نكشف عن حقيقة سر العامر، لمن سوف يأتي بعدنا.
- من هم العمار ؟
العمار هم الجن الساكن في مكان ما من الأرض.فلا يخلو بيت من عمار و لا خراب و لا مهجور أو قصر أو كهف و لا واد إلا كان به عمار.وهم جان كما غيرهم مقسط و دون ذالك.مختلفين في الملل والأديان. فمنهم المسلم ومنهم المسيحي واليهودي وغير ذلك كثير .
منهم الضعيف و منهم القوي الشديد.
- من هو حاكمهم و الأخذ بنواصيهم ؟
للعمار حاكم أو ملك لقبه الملك طارش أو ملك العامر.و هو كما غيره ملك يحكم جزء من الأرض.وليس كما يقولوا البعض ملك 1 على العمار جميعا في المعمور.أما صح للأراضي المسلمة مسلم. و لغيرها ملك فلا حكم اليهود المسلمين فعدلوا. و لا حكما المجوس من المسلمين فقبلوا. و لا سير النصارى الشياطين فأتمروا. لهذا كان لكل ملة ملك بملتها مؤمن يناسبها في الدين و المعتقد.و من يضربون المنادل يعرفون الملوك و أو صافهم.و الطوارش الحاكمة تؤمر من الملوك اليومية و هذه الأخيرة نواصيها بيد العلوية.وهو نظام التسلسل و الانضباط.و سيكون هناك درس خاص في القريب عن الملوك و وصفهم و لم لا ننزل صورهم التقريبية المرسومة للمعرفة و الفائدة.
هل للعمار فوائد ؟
للعمار عدة فوائد جمة. خصوصا مع من يتعاملون بالمنادل و الاستنزلات.وأهل الكنوز لا يستغنون عن غنا عن خدمة الطوارش .
ممكن توضيح أكثر في هذا الموضوع؟
- مثلا من فوائد الطارش أنه عندما تكون هناك جريمة من قتل و جنحة سرقة أو اختفاء و ...... إذا ضرب المندل و استنزل الملك طارش و سألوه عن كشف الجريمة بوجود من لهم صلةاو في مكان. النازلة ،يكون الرد مقسم على ردين.
الأول – أن يبين اسم المجرم و مكانها.و هل راجعة أم لا.
الثاني – أن يعيد مشهد الجريمة كما لو كانت هناك كمرة تسجيل.من ألف إلى غين.
- كأنك تريد أن تبين لنا أن العمار تسجل ما نفعله.و لو كان كلامك صحيح، لكان الشرطة يستعينون بالطوارش لحل قضياهم المعقدة. و لا كانت هناك قضية مغلقة بسبب غموض أحداتها.
استفسار جميل و تحليل أجمل.بالنسبة لتسجيل الأحداث من العامر،فالأمر أعقد من ذلك.أعزائي ما أكتبه لكم ليس خرافة و ليس شيء من الأحلام،بل هو والله الحقيقة.الجن العامر يكون معنا في كثير من الممارسات اليومية في بيتنا. مثلا عندما يكون هناك حدث غريب مميز من قتل و سرقة و اغتصاب ......يكون للعمار حضور قوي ساعة الحادثة.فما كانت منهم لنا خدمة حتى يامرهم الحاكم عليهم، أن يعيدوا تمثيل الأحداث كما كانت لا غير.و بتشكلهم في صور الأشخاص الأصليون للوقائع. يرى الناظور ما كان من النازلة. فيقول إني أرى فلان يخرج ويسرق أو يضرب و يهرب و ......كل ذالك أفعال ماض لكنها حاضرة للناظور.بتشكلهم في صور الإنس لتوصيل الجواب عن السؤال.معلومة مهمة لمن يهوى التنقيب عن الكنوز.عند الاستنزال و ضرب المندل للكشف عن دفين رصده قوي جدا. الجن القائم على الخدمة لا يمشي لموقع الحدث و يكشف.بل يستطلع الأمر من بعيد و يشكل للناظور خيالات واضحة للمكان المطلوب بدقة متناهية .و يبين له الموقع، و كثيرا ما ينزل الحفرة و يظهر ما فيها.و لو كان الأمر صحيح لتقاتل مع حارس الدفين و لكانت مجزرة عند كل كشف. و نفس الأمر بالنسبة للكشف عن السحر.
و أما تعليقكم عن الشرطة وتعاملها مع الجن، فهناك فعلا علاقات مهمة مع أرباب السلطة الذين يؤمنون بالأمر. فلا تجدهم يستغنون عن مساعدة شيوخ الطريقة.في الدول الإسلامية و الغربية.
- هل العمار أفضل من غيرهم من الجن في الاستخدامات الروحانية ؟
أكيد الأفضل بتميز و الامتياز.و أعتقد و الله اعلم من استخدم الملك طارش.أغناه الله عن غيره من الملوك و الأرهاط و الأجناس.فعندهم الكشف و الجلب و التهيج و الرجم و الحرق و جلب السحر و كشف الكنوز و الترابيع و شق الأرض و الإخفاء و ..............ما لا يعد و لا يحصى من الفوائد. كما أن هناك عزائم استخدام لهذه الطوارش سنورد ذكرها لاحقا مع شروط العمل بها بشكل مفصل حتى تعم الفائدة .
- لو كان هذا صحيح لوجدت كل شيخ واصل يستخدم طارش.
نعم هو كذالك. لكن المعرفة درجات و ليس كل عارف بالروحانيات باحث فيها.و الله أعلى و اعلم.
- هل يمكن استحضار واستخدام عامر الدار دون استخدام ملكه ؟
نعم صحيح ممكن استخدام العامر الذي يسكن معك في البيت.و الاستفادة منه في كثير من الأمور، كما يمكن طرده إن كان عاصيا للأوامر.كما يمكن تسكين عامر جديد بالاتفاق معه على الطاعة و الخدمة.هناك أسرار غريبة مع العوامر و خدماتهم و التعامل معهم و بهم.
بالنسبة للب الدرس هو اصرف العمار.لأن الأعمال قائمة على صرف العمار.اللهم إن كانت الفائدة يخدمها العامر هنا لا يكون الصرف.
- لماذا نصرف العمار و كيف هو صرفهم ؟
هناك عقل يقول أن للبيوت حرمات، فلا يجوز الدخول لدار حتى يؤذن لك بدخولها.و إلا كانت هناك حركات و مواقف من أهل الدار لا ترضي الضيف.لهذا أخرج أهل هذا العلم صرفا للعامر حفاظا على حرماته. و سلامة للأعمال التي يقومون بها.وهي كحجر يسقط عصفورين.أما طريقة صرفهم فليست بطريقة واحدة.فهناك طرق عديدة.أشهرها بالزلزلة و الأيغموشية.كما يستطيع أي شخص أن يصرف العمار المقيم في بيته بالطريقة المعمول بها.
- ما هي طرق إصراف العمار ؟
كما قلت هناك طرق عديدة لإصراف الطارش. من بين المعزمين من يعتمد الإصراف بسورة الزلزلة، باعتبارها سورة قرآنية قوية عليهم. و يتكرر لفظ أشتاتا فيها و التوكيل بالصرف للعامر فينبه لألا يرجع الجن المقيم حتى ينادى عليه. أو حتى ينتهي العمل المقصود.فيتم الأمر في أغلب الأحيان بالانصراف الصحيح.لحين قضاء حاجتك وتختلف هذه الطريقة مع نظرائها ممن يعتمدون الطريقة القديمة و هي الأسماء السريانية لإصراف العمار. وهي العزيمة الايغموشية أو الأسماء اليونانية للعهد القديم. إن كان الشيخ خادما للدعوة. و هناك الدهروشية و هي أيضا قوية على العامر وتحتاج خدمة.
- ماذا سيحدث بالتفصيل إن لم نصرف العامر؟
إن شاء الله هكذا سيكون.كما قلت لكم العامر أنواع إما قوي او ضعيف. مسلم أو كافر....
افترضنا أن العامر بين أهله مسرورا.و فجأة بدأ الطالب (ه) الروحاني بتعازيمه المعينة لحضور أرواح معينة......و ما هي إلا برهة حتى وصل المدعون (إما مستكشف المكان من خدام الملك أو الأعوان...أو الخادم نفسه... فيقع نقاش .....العام: أن أنتم داخلون؟ .....ألا تعلمون أني فيه ساكن.... للبيت حرمات....... الخادم :..... أو الحاضر من الأرواح
...لقد جئنا طلبا من الشيخ (فلان صاحب المكان)....فله عندنا حاجة... إلا أن الجني القاطن ذاك المكان...يقول ليس لي شأن فهذا بيتي و لي حرمات لن يتجاوزها أحد منكم......إن كان العامر قوي .فيبطئ العمل أو يفسده على الشيخ .طيب هناك حالة أخرى .....قبل العمل يأتي العامر الضعيف على أغراض الطالب الروحاني فيفسدها بعدة طرق....من قلم و دواة و أوراق و بخور و مكان.فتخل الشروط فلا تكون الإجابة.هذا ما يكون من العامر في إفساد الأعمال.ناهيك عن الأرصاد المفسدة للأعمال و هي كثيرة.لكن الشيخ الحذق في مكان عمله يتخذ جميع التدابير و الاحتياطات لنجاح أعماله.
- ما هي هذه التدابير؟
- و كيف يتم نجاح الأعمال؟
التدابير تختلف من طريقة شيخ لأخر.فالشيخ أحمد ليس هو العصفور ولؤلؤة ليست بلقيس و السوسي ليس هو شاطر.و الناصري ليس هو سراج و لكل طريقة أجابت معه فاستغنى بها عن غيرها.هناك من يكتفي بالصرف في بيته فلا عنده موانع و هناك من يرش الماء المنقوع في الزهر متلو عليه الكرسي و المعوذتين قبل كل عمل و قبل الصرف .و هناك من يصرف و يتبع الصرف بقسم لطرد الموانع و الأرصاد و هناك من يركن أو يربع البيت بطلاسم طرد المفسدين و.......الطرق كثيرة و مجيبة على حسب الشيخ و مستواه الروحاني.ولا يجوز الطعن في طريقة على اخرى.
- كيف نعرف أن العمار صرف ؟
- و ما هي علامات انصراف العمار ؟
ليس من الضروري وقوع علامات للمبتدئ،لكن ربما يكون هناك سخونة في الظهر مفاجئة و ربما قشعريرة في الجلد. و أيضا هناك رائحة ما في الأنف. أو ألم خفيف في جنب العين اليمنى أو اليسرى أو دمعهما و الاقرب ارتفاع دقات القلب.او سماع وشوشة و صوت في البيت مفاجئ .و هي كلها من العلامات.و من علاماته أيضا التثاؤب و حدوت حالة النعاس المفاجئ وطبعا عليك بمقاومة هذا الإحساس 3 أو 4 دقائق .لأنه مجرد إحساس كاذب .
-أولا قبل الصرف حصنوا أنفسكم بكل قفل موثوق مما يكتب و يتلى.
و هذا ما صح من منافع في هذا النطاق.
* صرف سورة الزلزلة الشريفة يتلى حتى أشتاتا تكرر أشتاتا 3 أو 7 و توكل مثلا ( أقسمت عليكم يا معاشر العمار سكان هذا (... تذكر المكان و اسمه ..) انتم وسادتكم وكبرائكم أحراركم وعبيدكم وصغيركم وكبيركم إناثكم و الذكور أن تنصرفوا من هذا المكان حتى تقضى حاجتنا ثم تعودون سالمين و تكمل السورة. ممكن ألا تكمل الصورة و كلتا الطريقتان صحيح و لا بأس بشيء من البخور عند القراءة.
* العزيمة الأيغموشية تقرأ من 7 إلى 21 مع الجاوي و اللبان و توكل بإخلاء المكان من كل روح و هي:
بأ يغموش 2مرغموش 2 الغموش2 غاموش2 مرش2 مريوش2 جل الجليل صاحب الاسم الكبير. الأرض بكم ترجف والرياح بكم تعصف. والشهب نحوكم تقذف. والسماء من فوقكم تمطر نارا وشرارا. وأسماء الله العظيمة محيطة بكم يا عمار هذا المكان.أينما تكونوا يا سكان هذا المكان من الجن والعفاريت والشياطين ألا تعلو علي و انصرفوا من هنا مسالمين.ارحلوا حتى تقضي حاجتي ثم عودوا إلى أماكنكم. من دون ضرر أو أذية الوحا2 العجل2 الساعة2.
* الدهروشية تتلى بعد صرف الزلزلة و دخانها الصندل و المسطكى من 3 إلى 7 مرات و هي رهيبة لا تبقي على روح أيم كان من التوابع أو الأرصاد و المفسدون. إلا و حرق إلم ينصرف و هي:
بسم الله اهيا شراهيا دهموتا عال متعال في علوه أين الأجناد القوية أين الشمهمارية أين كردم و دردم أين غصاب أين صاحب جبل الدخان أين فطمريش أين الراكب على الفيل المتعمم بالثعبان. أجيبوا بحق الأسماء العبرانية و برهموتا و شيموتا انزل يا روقيائل و يا جبرائيل و يا سمسمائل و يا ميكيائل و يا صرفيائل و يا عنيائل و يا كسفيائل أقسمت عليكم بحق قال عفريت من الجن... الى آمين و افعلوا ما أمرتكم به بحق لياخيم لياغوليا فورليا روثليا روغ ليا روش ليا شلش و ما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر. أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير. أقسمت عليكم أيها السادات الكرام أصحاب الكلام و المقام و أصحاب الأرض الداخلين أين مذهب عبج السلام أين مرة أين الأحمر صاحب القلم و عظيم الكلام أين برقان صاحب العجائب و الدخان أين شمهروش قاضي الجان أين الأبيض زوبعة أين ميمون ابا نوخ السياف, أجيبوا بحق عهدكم العظيم و بخوركم السليم و بحق سطوتكم على كل منزل و عامر عزمت عليكم يا معشر الجن و الشياطين و الأباليس المتمردين و جنود إبليس أجمعين الساكنين المزابل و المجازر و الأسواق العامرة و البقاع الخالية و الجبال العالية و الكهوف المظلمة و سكان البراري و الصحارى و الفيافي و القفار و الشعاب و الأودية و الخنادق و الفنادق و السهول و الأوعار و المقابر و الديار و الضفاف و البحار أين جنود الأحمر الطيار و ميمون الأسود السياف و السحابي و الخطاف و اللواص و الغواص أين المعمرين القفار, أين الساكنون الحيطان أين الراكبون على الخطوط أين المتعممين بالثعابين أين دناهشة العفاريت أين طاش الروم أين دنياش اليهودي أين إسحاق ابن عراق أين ابا الوليد أين الأحمر الطويل أين اهل المياه و الهواء و التراب و النار. أين ميمونة أين مسفانة اين خنوخة أين برقانة اين الأميرة أين المرجانة أن فاطمة السحابية أين عائشة أين سلطانة, انزلوا بخيولكم و رجالكم و نسائكم و كهولكم و شيوخكم و كبيركم و صغيركم و أحراركم و عبيدكم ذكوركم و إناثكم, حتى لا يبقى منكم أحد في سلسلة إلا و تقطعت و جاء مقامي و طرد هذا العامر طرد رهيب هو و أهله و كل من معه من مفسدين للأعمال التي أعملها.انزلوا و كونوا لي حافظين لأعمالي حارسين. لها مكملين لها في أسرع ما يكون. بحق من أمره بين الكاف و النون. إذا أراد شيء يقول له كم فيكون. فسبحان من بيده ملكوت كل سيء و إليه ترجعون. ألوحا الوحا العجل العجل توكلوا يا خدام هذه الدعوة بكل ما أمرتكم به و بحق الرؤوس العظيمة مازر و كمظم و قسور و طيكل و بحق جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل و ميططرون و طحطمغيليال و شرنطيائيل و حمالة عرش الرحمان انه من سليمان و انه بسم الله الرحمان الرحيم ألا تعلوا علي و آتوني مسلمين مسرعين طائعين لله رب العالمين.
* صرف لقموش الشهير يقرأ 7 مرات مع الجاوي. بكسر التنوين للأسماء السريانية.
بسم الجبار القهار رب صباؤوت عليكم اعزم معاشر العمار نودي نداء محرق في أقطار السماوات و الارض ايلقموش 2 تماموش 2 صباؤوت جل الجليل رب جبريل صاحب الاسم الأعظم.
أقسمت و عزمت بالكلام الكبير القدم المحرق لكل الارهاط العاصية من الجن والشياطين.الأرض بكم ترجف و الجبال بكم تقذف و السماء ترسل نار و شرار و نحاس و حديد فيه باس شديد.حتى تعتزلوا يا عمارة المكان هذا المكان جميعكم دون استثناء.فلا تبطلوا قدوم الخدام و الأعوان و الملوك.و من يعصى منكم نذقه من عذاب السعير.
* قسم نجاح الأعمال يتلى بعد صرف العامر. ثلاث مرات قبل أي عمل روحاني
البسملة و الكوثر والانشراح والإخلاص إذا كان العمل خير،وإذا كان شر تبت يدا أبي لهب وألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل.
ثم تقول ابيروش2 حلموش2 يلموش2 روش 2 وردش 2 تحلوش2 توكلوا يا خدام هذه الأسماء بحفظ عملي من سائر الاعوان المفسدين للإعمال بحق اهيا شرا هيا ادوناي اصباؤت آل شذاي وبحق آل شلع بعيوبيه واه آه بتكه بتكفال صعي كعي مميال مطيعين لك يا آل ما سمع روح وعصى إلا وصعق واحترق من
نورك يا ذا النور الأعظم يا لله فرد جبار شكور ثابت ظهير خبير زكي.
*و هذا بعون الله و قوته إصراف لكل الأرواح التي تستحضرها من جلب و تهيج و إرسال و مندل و تربيع و......و هو عجيب. يتلى 3 مرات يصرف الملوك و الأعوان و غيرهم لا يبقي على احد.
شكر الله سعيكم و غفر ذنبكم و جازاكم عنا خير الجزاء.بخ بخ بخ بسلام امنين مسالمين لا ضرر و لا ضرار. بحق السبوح القدوس رب الملائكة والروح.انفروا خفافا و ثقالا.فإذا قضيت الصلاة...خير الرازقين
(أخر الجمعة) انصرفوا بارك الله فيكم زلزلت....أشتاتا 3.
*أما بالنسبة للـعمال السفلية ( لم أرد وضعها لكنني اضطررت و أنا أعلم أن هناك العديد من الأشخاص الذين يعملون بالسفليات.و هذه تخصهم)
*قسم نجاح الأعمال السفلية من شباشب و غيرها.يتلى 7 قبل طل عمل.كما المعلوم أن معظم الأبواب السفلية لا يصرف فيها العامر لذالك كانت تلاوته قبل الصرف.
يمشطليخ 2 طالخ 2 ططلميخ 2 ططليوخ 2 غلخ 2 أغلاخ 2 غاليخ 2 غجريخ 2 ياهوم 2 أجيبوا خدام الأسماء بسطوة البروق و برهبة الرعود بقوة الرياح بسرعة الأنوار جبريل ميكائيل اسرافيل عزرائيل مازر كمظم قسور طيكل.اقضوا الحاجات لبوا الطلبات احفظوا الطلاسم و الكتابات. سريع سريع منيع منيع.
*و هذا إصراف جميع الأرواح السفلية دون استثناء ( دون تلعثم و بنطق صحيح و قلب قوي و لو كان ناصور أو تمساح أو الغضوب انصرف بإذن الله و قوة الاسماء) يتلى 7 مرات.
اخرج من ها هنا فإنك مأذون و عليك بركة من أسيادك و حكامك.إن كان خادم أو ( الآخذين بنواص الأرواح إن كان ملك ) أنكير أنكير هورين هورين كاهيرو آن كاهيرو آن آدونآي آدونآي على بساط الأسماء انصرفوا دون تأخير أو ضرر بخ بخ أشليم أشليم سلام سلام.
و لله الحمد و المنة و الصلاة و سلام على نبي الرحمة. انتهى درس العمار و الاصرافات. والذي ادعوا الله أن يكون لكم نفعا و لي أجرا و استسمج إن نسيت شيء أو لم أوضح مبهم. و الله الموفق للصواب و إليه المرجع و المآب
الدرس الحامس
أولا على حد علمي انه كل من دخل الروحانيات دخلها من باب الشوق أو الصدفة أو الحاجة.والداخلون هم أناس مميزون. و من بين ميزتهم تحدي الخوف داخلهم، و حب المعرفة و الاستطلاع و لما لا بلوغ المرام.و حتى أكون أكثر وضوحا ليس هناك شاب أو شابة أحب الروحانيات و قرأ الكتب و المخطوطات من هنا و هناك و لم يجرب و لو محبة لهذه أو لذاك.اللهم من يخاف من الجن و بطشهم. فكان ينتظر من يمد له يد المساعدة من عارف أو شيخ ثقة،حتى يكشف له عن الطريق الأول نحو مشوار ألاف ميل.
طيب سنتحدث ألان عن الأعمال الروحانية و عن أدوات و مستلزمات الروحاني(ة).
بعد السرية و كتمان الأسرار و التي يجب أن تكون من صفات الطالب الناجح (ه) .
يأتي التالي:
المكان الذي يتخذه الطالب مقر عمل يكون فارغ ما أمكن من الأثاث .و يسمى محراب الروحاني.لا يدخله غيره.دوما مغلق.بين الحين و الأخر يطلق فيه دخان زكي.لا يجتمع فيه مع الأصدقاء حتى وإن كانوا روحانيون. لأنه في المفروض كالمحراب. تقام فيه الصلوات بين مفروض و نوافل و استخبارات و غيرها.
لا يكون به مخطوطات و لا صور ولا تماثيل.الضوء عادي اقصد المصباح ليس ولابد شمعة أو سراج للإنارة كما يقال.اللهم إن كان العمل بالشمع فان الضوء المصباح يلغى حتى تمام العمل.
الورد يخرج في المحراب و هذا من المستحبات، لان العمار التي ترى الشيخ بهذه الصفات لا تفسد له عمل و لا تعصاه في أمر.
هل يمكن الصرع فيه؟
ممكن لكن من الأفضل في مكان غير هذا المكان أو المحراب.
طيب و ما هي المستلزمات ؟
المستلزمات يوفرها الطالب شيء فشيء من المهم للأهم. الأساسي للعمل و الثانوي لإكمال العمل .سجاد للصلاة للرجال قميص ابيض خاص بالعمل و للنساء كذالك عند الانتهاء يوضع في المحراب لا تخرج منه .فراش نوم على الأرض صحي مستحب.
و هو أيضا صحي كما أتبته العلم الحديث.أوراق بيضاء. مداد روحاني للخير.
و آخر للشر.و الثالث صمغ الكتاب و هو الذي يستعمل في الكتابة على الألواح للتدريس.
قوارير زجاج 1 تحوي ما أمكن من للبان الذكر 2 المسطكى 3 الجاوي الأسود 4 القزبر 5 العود القماري 6 الصندل 7 السندروس هذا للخير. و من الأفضل ألا تعمل فيه شيء من الشر.
المداد الروحاني ما هو؟و الأخر ما هو ؟ و الصمغ كيف يصنع؟
المداد الروحاني بسيط جدا، و ليس معقد كما يبتدع بعض العباقرة. تشتري زعفران شعر من الجيد و مسك من الجيد و ماء و رد من الجيد.طريقة التحضير سخن ماء الورد في أنية من زجاج أو طين.ثم تضعه من فوق النار و تلقي فيه المسك و الزعفران اتركه يبرد و صفيه بثوب شفاف،حتى ينزل المداد و يمسك العوالق من الزعفران و بقايا المسك.
احتفظ بالعالق لتستعمله للبخور عند الصرع. فهو حرق لليهودي و الملحد من الشياطين الطغاة.
المداد الشرير بسيط. تأخذ عصارة ماء الثوم و البصل و القزبر النبات، تجعل معهم المر و الحلتيت و تسد عليهم في مكان دفيء 7 أيام و استعمله للكتابة فهو رهيب.
أما الصمغ هو بقايا عوالق الأتربة في صوف الخراف. و هو يباع عند العطارين العشابين.اشتري منه ما يكفيك و ضعه في ماء فاتر و اتركه حتى يذوب.
ثم يوضع معه شيء من الصوف لتمسك بالصمغ فعند انقضاء المداد، يضاف للصوف قليل من الماء الساخن، و يحرك جيدا تجده بني اسود مداد للكتابة جيد.
ملحوظة هامة هذا الصمغ يستعمل للكتابة في الخير و الشر و تجيب فيه الروحانيات و الخدام و أيضا يستعمل مدادا عند المندل فيوضع منه شيء في الكأس و يظهر الصورة واضحة)
ما هي الأقلام التي تستعمل ولا يستغني عليها الطالب (ه) في هذا العلم؟
الأقلام هي القصب للخير و هناك الذفلة للشر و هناك النحاس للكتابة على الرصاص و الشمع .
ماهي الأدوات الأساسية و الثانوية الخاصة بالروحانيين المحترفين؟
لكننا نحن مبتدئين.
لا باس أن نعرف و نتعلم.
طيب يجب أن يكون عند الطالب (ة) سبيه لأعمال الخير من ثلاثة عيدان. رمان زيتون و نخل أو برتقال أو تين. و في الشر حامض و ذفلة و نخل أو تين.و تعقد العيدان الثلاثة بخيط صوف من رأسهم و تفرق أرجلهم للوقوف. و تعلق بينهم ما تريد من خاتم عند تسكين الجن في المعدن. أو ورقة او رق مكتوب روحاني من وفق و غيره.فالمعلوم أن ساعات اليوم الروحانية قصيرة مهما جمعنا بينها بالقمر. و لهذا كانت السبية تبقى موضوعة في مكانها تحمل الغاية بين عيدانها حتى الوقت المقبل من اليوم أو الغد عند الساعة المماثلة لها.ويجب أن يكون العود الواحد طوله 70 سنتي على الأقل.
الخيوط التي لا يستغني عنها الروحاني (ة) خيوط الصوف و تكون بألوان الكواكب.
المياه التي يستحب استعمالها هي للآبار التي لا ترى الشمس. أو المطر الذي يجمع ليلا.
كما يجب أن يكون عند الروحاني مجمرة كبير و أخر صغير. و لكل وظيفة خاصة بها. كما و لا بد عود ثقاب لا يخلوا من الغرفة و شمع لا بد من الشمع الأبيض و الأحمر و الأصفر. الثلاثي المهم في المحبات. لا تدخلوا الأسود حتى تريدوا العمل به لأنه غير محمود في أي مكان.
للمعالجين جلب قطعة حديد تزن 3 كيلو غرام تنحتوا عليها ساعة الظهر من يوم الجمعة آيات إبطال السحر بمسمار. و تترك للضرورة فتسخن 7 مرات حتى تلهب و تطفئ للمسحور و المعقود و المعيون.على3 أيام من العصر إلي المغرب. يبطل عنه العمل بإذن الله مجرب و لا تشكوا فانا أعلمكم.و الله يعلم الجميع و يهدينا صراط المستقيم.
كما لابد من أن يكون عندكم قلة طين جديدة. و أخرى تكسر و بخباء أطرافها للحاجة.
فهي تعمل للتهيج و المحبة القاطعة بين الزوجين و هي الشقفة النية.
هذا جد كثير علينا.....طيب لا بأس أن نعرف و نتعلم
و لكن أنا أتحدث مع صنف العامة هنا.و أما الخاصة فيأخذ ما يريد العمل به، و يثرك الباقي حتى حين.
يجب على الروحاني أن يكون معه عود رمان طول 50 سنتي مكتوب عليه العهد القديم و أية الكرسي و آيات التحضير.و يعلق في السبية و يتلى عليه العهد 45 مرة و التوكيل بإحضار المبطئ من الأرواح. و يزجر بالكرسي 313 مرة .و يحتفظ به عند إبطاء العمل أو صرف العمار أو الصرع يكفي أن تهدد بالآيات المناسبة و تضرب بالعود على الأرض 3 أو 7 ترى العجب.
الدرس السادس
ماهو الخوف ؟ الكل يعلم أن الخوف هو الحالة التي تعتري الشخص في مواقف معينة و ظروف ما.تكون خارجة عن مناخ حياته العادية.و أن الخوف هو استجابة انفعالية لمعلومة مكتسبة مع الوقت ينتج عنها خلل طارئ يخرج بالإنسان عن مسار سلوكه الاعتيادي، بما تضعه فيه من حالة عدم الاستقرار والثبات الشعوري. وبمعنى آخر، هو عاطفة تتبلور في صورة دافع يعرقل اندفاع الإنسان نحو ما يواجهه من المشاكل التي يتعرض سبيله في الحياة.
و مما يفقده القدرات على إكمال ما يجب عليه إكماله.و الخوف هو أول سبب تتلاشى على أثره تلك القدرات التي تجعل في حياتنا التشويق و الأمل. فيفقد القدرة على الفعل والحركة ولما لا حتى التعبير والدفاع عن نقس.
طيب هذا هو الخوف.المعلوم .لكن الخوف أنوع و أسبابه متعددة و سلبياته خطيرة.ان لم نقل وصمة عار على الجبان.
كيف يكتسب الخوف ؟
الخوف كما قلت هو شعور مكتسب.وتعددت مشاعر الخوف على حسب الظروف القهرية للشخص الكاسب لهذا الشعور.و المتفق أن الخوف يكتسب في الصغر لكن هناك بعض الحالات تكسبه في الكبر.و هناك من يعايش الخوف فيحدث له جنون الجبن والفزع و القلق.
الخوف المؤقت: يكتسب الصغير الخوف من شيء غير موجود أقول غير موجود( اسكت وإلا أنادي لك على رحمة الله لتأخذك بعيدا).فيبكي الصغير و الأكيد أن الأم أو من يزاول على الصغير هذه المخاوف يتبعها بصوت أو حركة أو شيء من هذا القبل ليبرهن أن الخطر قريب.
طيب السؤال مما يخاف الصغير؟
من الموت لا لأنه لا يعرفه و الكل يخاف من نهاية الحياة.
من الألم.لا فهو لم يجرب الم (رحمة الله )الرهيبة.
الصغير يخاف من بعاد الأم و فراق الحنان.هذا يحسه و يعرفه فخوفه مكتسب لكنه مؤقت.
وهو نفس خوف الحامل و خوف الذي يحمل أمانة و خوف الطالب قبيل الامتحان.
فالحامل عندها مخاوف مؤقتة (والله مع الحوامل) هل سأستطيع الصمود و الصبر على الألم هل سأموت هل سأفقد صغيري هل....وصاحب الأمانة يتخوف دائما يارب تبلغني أوصلها سليمة هل ستسرق على حين غرة.هل سأموت قبل تأذيت الأمانة هل ......و الطالب (ة) يأتيه هول الخوف و عدم الثقة قبل الامتحانات فتجده يفكر و يدبر و يخطط ....و بعد الامتحان تزنه تجده فقد 5 أو 6 كيلو غرا من وزنه بسبب الخوف.كل هذه مخاوف مؤقتة.
المخاوف المفاجئة: وهي التي تسمى مخوف النوازل.أنت في الطريق و شاهدت جموع تركض هاربة هربت و سبب هروبك مجهول.أو أن تنظر طفلا سيقتل بسبب ما و خوفك يقول إن حاولت سأنجح ...لا الوقت فات.مع أن بإمكانك فعلها. أو أن تري شخصا يسرق أخر عنوة وهو يستند و خوفك يقول لك إن فعلت سيتذكرك و ينتقم . لربما ضربك حينا و ضيع عمرك أو وجهك بسكين.
الخوف الطبيعي المكتسب من المعتقد : و هو أن تدخل غابة في النهار و الناس هنا و هناك الكل فرحان و سعيد.
و بعد مدة تأتي الغابة ليلا و الظلام دامس و السكون رهيب.فيشعرك الجو بالخوف
الظلام = السكون الوحدة الحشة
الظلام = يساوي جن شيطان
جن شيطان = مجهول خوف فزع ربما موت
الموت = عند قلة الإيمان نهاية كل شيء.
الخوف الطبيعي المكتسب من المنطق : وهو الخوف من الأقوى منك و السلطة و السلطان
الخوف الطبيعي المكتسب الظريف : و هو الخوف من الجرذان والفئران و الصراصير و....غيرهم ممن لا حول لهم و لا قوة.
طيب ما السبل للخلاص من المخاوف كاملة .
السبيل أسهل من سهل وابسط من بسيط.و هو أن تستعينوا بمن خلق الخوف داخلن.ا ليبدله بالجرأة و الشجاعة. كم جميل ولكن كيف الوصول إليه. الأمر ليس صعب وإنما مجرد أن تطبقوا قاعدة رياضية بسيطة تقول سالب زائد سالب يساوي موجب.و المعني السالب خوفكم فان زدنا معه خوف الله أضحى خوف الله هو الخلاص و حمر القلب والعقل إيمان بالله فكان لا مكان للخوف من المخلوقات و الظروف المكان مهما تشكلت المهولات أمامنا. والله كلام رائع لكن كيف السبيل لهذا فالأمر ليس سهلا كما تقول. طيب منا من يخاف من هذا و ذاك و لكن للخوف في العقل مبررات . لو سعيت لفعل كذا وأخفقت أقول ( وضع احتمال الفشل) وفيه معاني كثيرة أولها الإحساس بالآسي و أخرها الموت .
لكنك عن دون قصد تشارك الله في تقديره للقدر و القضاء.فلا أنت تعلم ما سيحدث لو خرج لك لص قاطع طريق و لا قاطع الطريق متأكد من انه سينجح في سلبك رزقك .
لا الجن حضر حبا في الحضور رغبة في سماع عزيمتك و الوقوف بين يديك،ولا الليل أو النهر و الظلام أو النور كان سيحولان بينك و بينه إن كانا عازما إيذاءك.
ماذا يفعل الخوف بالشخص في كل المواقف؟
يرسل العقل أمرا للقلب و الأطراف و خصوصا الإقدام ...فيحدث زلزال اضطرابي لكافة البدن. ...لذالك نقول ثبت الله أقدام المجاهدين ونصرهم على عدوهم ثبت الله أقدامهم هنا يأتي القرين و الوسواس و المعلومات السابقة التي تبتت الخوف في العقل و الفكر.لتتصادم دفعة واحدة ماذا افعل ماذا سيفعل بي لو لم افعل هذا ليته حلم. نعم إنا احلم بل كابوس تبا لماذا لا استيقظ ؟ إن كان حلم. و عند القهر و الضعف و الإحساس بعدم القدرة و الفلق و الأسى يأتي أخيرا البكاء و الذعر أو الهرب أو لفشل و ربما الهلاك.
لو لم يكن هناك خوف......لكان هناك خطة في العقل ....هذا اللص ابن 9 أشهر تعلم الأفعال الرذيلة و.... أنا على حق غالب أو مغلوب. هو على باطل غالب أو مغلوب. سف اسايسه و إلا افعل كذا قبل أن يفكر في كذا و احل به بكذا و كذا.ربما إن كنت واثقا من نفسك ثقيل الحركات تابت الأقدام بليغ اللسان. يكفي عيناك و كلماتك و هدوء حالك يفي بالغرض.أما بالنسبة لميداننا الروحاني.فالأمر اكبر من ذالك .
اسمع يا من تخاف من هول ما كان الهول يصيبك بضر و الله يحميك.
تلك عوالم ونحن عوالم ومن يدريهم انك سيف على رقابهم وما يدريك
أكنت من قبل ناديتهم فحضروا أو كانوا من قبلوا أضروك أو نفعوك
كم لك من حصن سيعدها سراج لك لينير دربك فلا خوفك يغويك
الإيمان واحد والطهر و الصلاة ثلاثة و الأذكار و الأوراد تقيك
و حب الرسول و اله و التابعين و الأملاك الكل تحفك و تحميك
و القرآن جهره أو ذكر الله سرا أسماءه ترفعك عن الداني تساميك
وكبح للسان و النظر عن المعاصي و صم الآذن عما يلهيك
هذه عشرة و ثلاثة كاملة تغنيك عن سواها من الهلاك تنجيك
فكيف يأتي الأذى و الله خير من يحفظك بحفظه و يسترك و يهديك
مكان العقل في تصحيح الخطاء و تجديد المعلومات و إعادة هيكلة الأرشيف الخاص بالأخطار المحدقة بنا في مشوار الحياة.فقاموس الحذر و الخوف قابل لتجديد المعلومات.
حاول أن تكون شجاعا.و تخلص من الخوف الذي لا أساس له من الصحة.
أولا سيطر على مشاعرك من أنت؟ ماهي إمكانيتك؟ كم مرت عليك من أهوال و صعاب و مصائب؟ و قمت من بين أنقاضها واقفا كالجبل الشامخ.
من أنتي ؟و ما هي أحلامك وطموحاتك؟ العمر يجري و الخوف يقف كالسور المشقوق بينك وبين مبتغياتك..بين الموت الحياة شعرة في أي لحظة ممكن أن تسقط فالمثل عندي كما لو أن الأرض فدان سنابل للاه والخلائق زرعها و عزرائيل حاصد لن يبقي سنبلة إلا هو حاصدها. و ما الحياة إلا مكملة للموت. مما الخوف إذن.
يا شيخ الله يفح عليك.الخوف ليس من الموت وحسب. بل هناك الخوف من الضرب و الألم أو عطب عضو من الجسد أو العمى أو .......ثم الخوف من شماتة الأعداء و في الشماتة مهانة وقد قالوا فيها كلاما ثقيل. إن شماتة الاعدا بلاء
ثم الخوف من الظهر وغموضه و الزمان ومكره و الوحدة ووحشتها والفقر و كفره والظلم و ظلامه.
صدقتم و الله .لكن الأمر في الحقيقة بسيط.....كل شيء عندك بسيط يا برودة دمك يا أخي.
طي إذا تعذر الفهم القرآن هو الحل .من خلق و هو اللطيف الخبير.الخالق الله و هو العائدة على دانه المخفية. اللطيف اسم وصفي لأصل اللطف المطلق لدقائق الأشياء.و هو اسم من أسماء الله .الخبير اسم وصفي لكمال أصل الخبرة بكل شيء و في أي شيء وعلى كل شيء. و هو اسم من أسماء الله.
طيب وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون غاية من الخلق عبادة للخالق.....و محتجاتنا من أكل و شرب ولبس و ......تحمل هم رزقك لا تدخل الوسواس من هنا يا عبد الله لان الله دبر أمر كل شيء لأنه اللطيف الخبير.. وما من دابه في الأرض إلا على الله رزقها.... ومما رزقناهم ينفقون 0 كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 0 وارزقنا وانت خير الرازقين 0 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم 0 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها 0 فاا وا كم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون 0 ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 0 ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون0 كلا نمد هؤلاء وهؤلاء وما كان عطاء ربك محظورا وان من شيء الاعندنا خزائنه0 انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا0 ورزق ربك خير وابقى0 ولهم فيها رزقهم بكرة وعشيا 0 ولقد كتبنا في الزبور ان الارض يرثها عبادي الصالحون 0 فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 0 ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم 0 امن يبدوء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم وارثين 0 رب اني لما انزلت الي من خير فقير 0 اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه من كل الثمرات 0كل شيء رزقا من لدنه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 0 وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم 0 الم تروا ان الله سخر لكم مافي السموات والارض واسبغ عليكم نعمه كلوا من رزق ربكم واعبدوه واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور 0 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم 0 وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين 0 وما كان الله ليعجزه شيء في الارض ولا في السماء انه كان عليا قديرا 0 ان هذا رزقنا ماله من نفاد هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب 0 ما عندكم ينفد وما عند الله باق الذي خلقكم ثم يمييتكم ثم يحييكم 0 ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والله يرزق من يشاء بغير حساب صدق الله العظيم.
أما الضرب و الألم و....فلا تستحق الخوف منها . لأننا بالتحاصين و الدعاء و الأذكار لن تحدث معنا مثل هذه الامور. و إن كانت و لا بد وقوعها أي مقدرة عليك. فالمؤمن مصاب و ما شماتة الأعداء إلا بذي كرم و لو كنت لئيما ماكر الأفعال ما شمتوا بك.
قصة الجبان والجان.
سوف أقص لكم قصة مضحكة .في الحقيقة هي ذكرياتي أشارككم بها و أغوص فيها معكم لنضحك و نتعلم .
كنت في الماضي زعيم الجبناء.لقب لا يقبل النقاش أو الجدال.منير كثير الشغب زعيم الجبناء.وفي إحدى الليلي الباردة عدت إلى المنزل متأخرا. و كان الباب مقفل.وليس هناك من سبيل سوي نافذة الطابق الأرضي كان عندنا طبق ارضي لا يدخله احد دائما مغلق. وطابق سفلي كثيرا ما اسمع أصوات غريبة تنبعث منه يقشعر منها جلدي .المنزل بثلاثة طوابق كان خاليا قبل وصولنا ب7 سنوات كما قال الوالد.المهم عندما وصلت لم يكن علي طرق الباب لان أبي سيوبخني 1 سيضربني 2 سأحرم من الخروج 3 (مخاوف 3) كان عمري يومها 13 سنة فقمت بالتسلق و الدخول من النافذة مع العلم بأنه مخيف و به جن....الخوف هنا (2) 1 ملموس محسوس و هو الأب و 2 اعتقادي مكتسب وهو الظلام و الجن....و بما أنني لا اعرف لهم صوت و لا سميا و لا شكل و لا نوع أدية. فقد كان خطرهم بعيدا واحتمال النجاة منه أكيدا.....دخلت و نزلت واذكر إني سقط على صندوق لم أره فخرقت رجلي الصندوق القديم.(فجرحت 1 و تألمت كثيرا 2) و لو كان عندي خوف مسبق مما سيقع لبقيت في الخارج. ولما أقدمت على الدخول بهذه الطريقة
الهم كان الظلام دامسا و ما هي إلا برهة و جاء السيد وسواس ومعه خله خناس ليخبروني مع السيد قرين أفندي. أن الأمر أصبح أسوء و أنني امشي فوق أثاث و حوائج الجن و الشياطين المقيمين في الظلام.ياللهول يا للنوازل ههههههه فقلت يا ليتني احمل مصباحا دون اسمي. لأنير المكان.حتى يحملوا أغراضهم لمكان مظلم. فلا أحطم أغراضهم برجلي و أنا لا اشعر......المهم بدأت الأصوات تتقارب إلى مسمعي خصوصا عند وقوفي نحو أدرج السلم السفلي.الركبتين تتراقص من الرعب. و اقلب ينبض كما لواني أسابق الريح.وما زد الطين بله الشعور الغريب. و كأن هناك من يقف خلفي و كنت اشعر بأنفاسه الدافئة في أذنك...وأستدير فلا هناك احد.....يارب تستر بسم الله الرحمان الرحيم أنا و الله ما اقصد تكسير شيء...... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.....وأخيرا خرجت من الجحيم لأجد مالك الحارس ينتظرني بالباب ......ههههههههه كان والدي حفظه ربي و شفاه. ينتظرني وأنا أتربص في الظلام .....أبي ......الصدمة كانت كبيرة....نعم يا (سحت الليل) أنا في 36 وادخل المنزل باكرا و أنت يا (مسمار جحا) تدخل الآن........فنظر إلى رجلي و رأى الجرح و كان ينزف. فحملني إلى الفرق و أسعفني و وبختني أمي. و لم ينلني شيء من خوفي من أبي.ذالك الخوف الذي جعلني أخوض تجربة مرة مع الظلام.بعد أيام أصلح أخي المصابيح و نظف الطابق الأول و في 17 من عمري اشتريت الجواهر اللماعة و كانت لي في ذاك المكان اول تجاربي وكانت لي مع تلك العمار أول إصراف. و كانت ثاني تجربة روحانية لاستحضار روح السيدة الفرنسية المقتولة بالمقص و هي كلعبة الويجا.كنها تحضر بالمقص حتى يتحرك.و بعدها ب سنة تقريبا تعرفت على ساحر خطير شيطاني.ولم أكن اعلم لكنه كان يكشف لي عن أمور رهيبة و عجيبة.وذات يوم قال لي عليك أن تخرج الخوف من صدرك. قلت له لا خوف عندي من مخلوق. فاتسم و قال لا أنت تحمل خوفا كبيرا تكبحه داخلك. لكن الجن تشمه كما يشم الذئب الخوف في قلوب الخرفان.(مثال جميل) فيحدد الأكثر ضعفا و خوفا لينقض عليه. فقلت له و كيف افعل ذالك. قال عليك أن تنام في 3حفرقبور كل ليلة في حفرة.سيذهب خوفك من الجن. ففعلت و لم أرى تغير.لكنني فيما بعد علمت انه كن يهيئني لكي أكون مثله وأساعده.....المهم من القصة الخوف.و الحقيقة لا خوف من شيء تتلاعب به الطبيعة بأمر من الله و الله في قلوبنا و معنا دوما و الأمانة نحن أهلها فمما الخوف.
على هذا انهي كلامي أحبتي بصلاة على من عليه يصلي و صلى الله ومن في ملكوته محمد عبده الصادق وعلى الأنبياء جميعهم و سلام على أهلهم ومن تبعهم إلى يوم الدين.
الدرس السابع
لمنادل و الإستنزالات
بسم الله الرحمن الرحيم.العالم حكيم فوق كل من هو بعلم الله عليم.و صلى الله ربي الرحمان الرحيم صلاة كثيرة بما علم هو وحده قدرها و عددها على نبيه الكريم محمد ابن عبد الله خاتم الأنبياء و المرسلين.
السلام عليكم أحبابنا الغاليين .
درسنا اليوم حول الإستنزالات للمنادل فقط.وقبل البدء سوف أعرفكم للذي لا يعرف ما هو المندل؟ المندل هو نوع من الكشف المرئي للناظور الوسيط أو الشخصي.في شيء ما مثل الفنجان الصحن أو الكأس أو البيضة أو المرآة أو .............و الذي يراه الناظور لا يراه غيره و الذي يراه الشيخ بنفسه ممكن أن يوريه للحضور.
كيف تكون الرؤية؟ الرؤية إن شاء الله تكون أولا خيالات و شيء فشيء تتضح الصورة لتصبح واضحة .
من يقوم على خدمة المنادل؟ هناك كثير من القبائل تقوم على خدمة المنادل و إستنزالاتها. منها من هم كفار و منها من هم مسلمين و منها من هم ضالين و منها من هم مغضوب عليهم.
ألا يفترض أن نتعامل ألا مع المسلمين؟ نعم هذا هو المفروض.
وكيف نعلم بحقيقتهم؟ عند حضورهم كرر عليهم بعد السلام أخر فصلت سنريهم ....محيط.فإن بقي الخادم ظاهرا للناظور فهو مسلم طيب و إن غاب و رحل فهو كافر مشرك.
ما هي شروط العمل؟ شروط العمل بالمندل إن كان التركيز و العزم و الإتقان و السرية فهي بسيطة جدا.
1- وسيط أو ما يقال عنه الناظور
2- مكان هاديء قليلا
3- دخان و لو أي طيب عطر به المكان للصرف العامر و اصبر 5 دقائق و أشعله ثاني للمندل.
4- ورقتين 1 للخاتم و الثانية للكشف.
5- قلم قصب أو ريحان و كأس و ماء و قليل من السمخ الكتابة أو مداد أزرق أو أحمر أو أسود.
6- الوقت بعد الصبح بعد الظهر بعد المغرب بعد العشاء دون يوم الجمعة. أو العيدين
7- تكون حافظ للخاتم و ترسمه و تبخره و تكتب الكشف الخاص بالمندل و إلا فالكشف العام لكل المنادل شغال.
8- تضع الورقة للناظور فوق رأسيه أ, فوق صدره أو على جبينه مع أني عملت بها مرة أو مرتين لأنها تتير الشكوك عندما يكون في المجلس أهل سنة متعصبين.لذالك أضعه خفية في صدر الناضور.
9- تبخر الكأس أو الصحن أو البيضة أو...... شرط ألا تكون كتابة أو علامة أو رسم دون الخاتم الخاص بالعمل .و تصب السمخ أو الماء مع لون من الألوان ليعكس الصورة جيدا.تضع الخاتم فوق كف الناظور و الكأس فوقه. و تعزم بما معك من عزيمة سرا أو جهرا أو بين ذالك و لكل صحيح.
10- تخبر الناظور الجديد أنه مهما رأى من خيالات لابد أن يخبرك بها مهما كانت بسيطة لتعرف من الحاضر عندك خادم المندل أو روحا دخيلة.
11- إن كان الناظور طفلا فأعلمه بكونه سيرى خيالات و الا يفزع منها و عند أول رؤية أطلب من الناظور أن يقول لهم أروني أبي ...أخي...أمي...معلمه فلان حتى يرتاح لما بين يديه .ثم إسألهم ما تريد.
12- ما هي شروط الناضور الصحيح؟ وهل يحصن نفسه أو يحصنه المعزم. من ميزات الناظور أو الوسيط أنه يكون مروحا دون أوراد و جسمه و نظره مكشوف هذا النوع يقال له إما الهوائي أو الزهري لكن الحقيقة لا علاقة لهذا بل هم اناس على إختلاف الطباع العنصرية للطبيعة.منهم من هو ناري و وسيط و منهم من هو هوائي و لا يرى شيء.و كذالك الزهري هناك من يرى و هناك من دون ذالك. لكن حاول ان تبحث حتى تجد وسيطك ممكن يكون قريب منك ولا تدري.أما التحصين فالشيخ يحصنه إن كان يشك في المندل و إلا فلا يحصنه بتاتا و الشرط الوحيد هو الطهارة للناظور.
13- هل ضروري أن يكون الوسيط صبي دون البلوغ ؟ لا ليس ضروري أكثر من كونه يكون صادق اللسان طيب الخلق .بل من الأصح أن تبحث عن وسيط كبير ذكر أو أنثى.
14- كيف أعرف الوسيط ؟ الناظور لن تعرفه بالنظر و أنت مبتدئ و لكن إن شاء الله الحامل من الشهر 1 إلى 7 تنفع 100/100.و الزهري العينين من الذكر و الأنثى.و السمراء القريبة للسواد شكلاطي أو بني. مقرونة الحواجب ممكن تنفع 70/100 منهن ينجح معهن المندل الزهري من الكفين و ليس الكف الواحد الذي عنده مركزي شعر في الرأس.الذي عنده وشم في الكتف الأيمن. هذا ما علمت منهم.
هل من سؤال ؟ لا شكر أكمل لنا الأن الفائدة.
تنبيه هام في بعض الأحيان يظهر للناظور الخادم إما مكشر أو رافع راية سوداء أو يظهر رمز x فالأجدر بالشيخ يصرف في الحال الخدام . حتى لا يكون هناك ضرر للوسيط. و هذه الإشارات تكون إما من غلط غي الوقت أو في التلاوة أو الشيخ مش مركز أو الوسيط مش على ما يرام.
هناك من قسم المنادل لقسمين و منهم تفرعت كل المنادل و سمي القسم الأول بالفرع الإستنزال الكشفي بأن يكشف الغطاء عن الوسيط دون غيره من الحضور و لا يتصرف الخدام إلا في الكشوفات المرأية أو المسموعة أو المكتوبة كمندل تقفول .وهذا القسم من المندل يختص بالكشوف عن الغيبيات الحاضرة و الاحداث النكرة عنا من كثيييير و كثيييير من الأسئلة.
ممكن تعطينا فكرة عنها مفصلة؟
هناك من ضاع له ضائع فوق أو تحت الأرض يقصد المختصين في المندل.
هناك من عجز عن معرفة حقيقة مرضه بعد ما فشل الطب الحديث.يقصد المندل.
هناك من يريد معرفة غائب عنه يقصد المندل.
وهناك من أراد أن يفضح سر أحد و جهل الكيف يقصد المندل.
هناك من أراد أن يعرف نقطة ضعف عدوه يقصد المندل.
و هل قوة المنادل هكذا؟
و ربما أكثر بكثير و لكن على حيب القائم على خدمة الإستنزال.
لو كان كلامك صحيح فإن لنا عدوا 1 و هم اليهود الغاصبين و الصهاينة الحاقدين.لماذا لا تضربون المنادل و تكشفون أسرارهم السياسية و مخططاتهم العسكرية؟
ههههههههه و هل تعتقدون أن حكام العرب عاجزون أمام الرهط اليهودي الصهيوني قوتا و عددا و عدة العجز يا إخوتي في القلوب ليست هناك نية لمحابة اليهود فهم يستدلون بدليل قاطع أن اليهود باقون حتى النهاية و نزول المسيح عليه السلام.و هو عذر أقبح من دنب.
طيب لماذا لا تقومون أنتم الروحانيون بكشفهم للحكومة؟
يا سلام تريدون أن تطير رقابنا و ييتم أبناؤنا و ترمل نساؤنا.
لماذا كل هذا ؟
ببساطة الغرب مند عدة سنوات و هم يهتمون بالعالم الأخر و يبحثون بكل الطرق و الأساليب للاستفادة منه على عكس العرب و المسلمين فمن قال هذه فائدة روحانية و إن بين صفائها من كل كفر قيل عنه سااااحر يعمل بجن مسلم ههههه و ما بالك لو قلت أنا أعمل كذا و بإمكان كذا ستلقى في غيبات السجون إلم يضرب عنقك.
طيب لنعد إلى الدرس.
من بين الكشوف التي يبينها استنزال الكشف هي لكشف عن السحر و ساحره و مكانه و القائم عليه . كشف عن السرقة وسارقها و إمكانية رجوعها.كشف عن غائب أو المفقود أو ضالة إمكانية رجوعه – كشف الأسرار و الإخبار عن كل مكنون من الحياة و العلوم. كشف الكنوز مكانها و كمها و رصدها.و الكشوف كثيرة مع كثرة السائل.
القسم الثاني للمنادل هو الإستنزال التصريفي.ممكن يكون وسيط و ممكن ناظور كما الأول.و الذي يقوم عليه كما الأول. ممكن عون يعمل مع الناظور و مع النفسي و ممكن الملوك أو الخدام أو عفريت له قسم خاص به يعمل بشروط و......
ممكن تعرفنا بهذا المندل التصريفي ؟
في الحقيقة هو مندل كما الأول إلا أنه يحوي قائمة و فهرس بإمكانية عمل مهام أخرى يحتاجها كل طالب.و ذالك بمجرد أن تطلب من الخدام أن يفعلوا ما تريد.
و كما قلت من قبل هذا مضاف إلى جانب الكشف .
ممكن نعرف شيء من هذه التصاريف و الطلبات التي ينفذها الخدام؟
ببساطة هذه الطلبات ليست إلا تصاريف مثلها مثل ما نجده في ديوان المجربات من محبة و جلب و تهيج و فرقة و بغضة و رجم و إرسال وجلب أسحار و..........المميز أنك لا تعمل بلوازم العمل مت أدوات أو بخورات أو أرصاد للأوقات أو ....ادفن احرق رش..... لكن الأمر ينتهي يبدأ بأمر و ينتهي بالتنفيذ.
إذن المفروض أن يكون خدام المندل كبار الجن و ملوكهم؟
أكيد كل قوي في رهطه ممكن يعمل هذا العمل.
كيفية ينجح المندل التصريفي ؟
كما السابق إلا أنه تسبقه خدمة للخدام تختلف مدتها و طريقتها من فائدة لأخره.
هل يحق للمبتديء أن يتصرف بالاستنزال التصرفي ؟
لا .لا يجب عليه التفكير فيه حتى حين .
ممكن تزودنا ببعض المجربات الصحاح في هذا الشأن.
إن شاء الله 4 على الناظور للكشوفات لا غير .هي دون رياضه و من رغب من نفسه أن يخدمها فلا جناح.سوف أنزلها قريبا و أعطي عنها كل ما يفي لنجاحها.إن كنتم أهل عزم و تبات.و الله الموفق
الدرس الثامن
منازل القمر وجدول البروج
المنازل القمرية وأعمالها الروحانية.
1. منزلة الشرطين :
إذا دخل القمر في هذه المنازل فيستحب السفر وإجراء العمليات الجراحية وشرب الدواء ويعمل فيها للمحبة وحجب حماية المسافر ، وإذا كان القمر نحساً فيعمل فيها للفرقة والبغض والفساد وسفك الدماء.
2. منزلة البطين :
إذا دخل القمر فيها يناسبها أعمال حفر الآبار والمشاريع الإروائية كالسدود والأنهار وما إلى ذلك كما توافق أعمال استخراج الدفائن والكنوز وتناسب طلاسم نمو الزرع والطلاسم المهيجة كما يستحب فيها مقابلة ذوي المناصب ويناسبها أعمال القبول والدخول على ذوي الملك والسلطان والمحبات والقبول وجلب القلوب وكل شيء فيه حكمة وعلم وإذا كان القمر نحساً أو مقترناً بالنحوس يعمل فيها لإفساد الخطبة والزواج .
3. منزلة الثريا :
إذا دخل القمر فيها يعمل فيها لخلاص المسجون وللمودة ولصيد البر وحماية المسافر في البحر ويستحب الدخول على الملوك وذوي السلطان وأهل العلم والمعرفة كما يصلح فيها الزواج وتركيب الأدوية الصالحة ، وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها لتفريق الشركاء .
4. منزلة الدبران :
إذا دخل القمر فيها يعمل الأعمال الرديئة كالبغض أو الرجم أو العقد أو ما إلى ذلك من الأعمال .
5. منزلة الهقعة :
إذا دخل القمر فيها يناسبها أعمال العلم والفهم والمعرفة وتناسب للإلتحاق بدورات دراسة كما يعمل فيها لسلامة المسافر ولمصالحة الزوجين واتفاقهما ويستحب فيها البناء وتناسب الأطفال . أما إذا كان القمر نحساً فيعمل فيها لتفرقة الشركاء .
6. منزلة الهنعة :
إذا دخل القمر فيها يناسبها أعمال الصلح بين الشركاء والمتخاصمين وللألفة والإجتماع ويستحب الصيد فيها . أما إذا كان القمر نحساً يعمل فيها لفساد المدن وإتلاف الزرع وما إلى ذلك .
7. منزلة الذراع :
يناسبها من الأعمال ما له علاقة بالتجارة ونموها والبيع والشراء ونمو الزرع وحفظ المسافر في البحر وللصلح والمحبة بين الأهل والأصدقاء كما يناسبها أعمال الدخول على الملوك أو لقاء ذوي المناصب الرفيعة ويستحب فيها تناول الدواء واستخدام العلاج ومراجعة الطبيب وهذه الفترة تنفع لذوي الحقيقة وأصحاب النفوس الصافية ، أما إذا كان القمر منحوساً فيعمل فيها لإخراج مؤجر من دار أو ملك أو ما إلى ذلك .
8. منزلة النثرة :
يعمل فيها طلاسم المحبة والمصادقة والصلح بين المتباغضين وحفظ المسافر وطرد الحشرات وإدامة حبس المسجون ، وإذا كان القمر نحساً يعمل فيها لفساد حال ذوي السلطان .
9. منزلة الطرفة :
يعمل فيها الأعمال الرديئة كهتك أستار الناس وخاصة المسافرين منهم وأعمال القطيعة والبغض وسجن الخصم وفساد المزارع .
10. منزلة الجبهة :
يعمل فيها الإصلاح ما بين الزوجين والخصمين ولإتفاق الشركاء ولدوام البناء، وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها للإنتقام من العدو ولدوام بقاء المسجون في سجنه .
11. منزلة الزبرة أو ( الخرثان ) :
يعمل فيها لنمو التجارة وسلامة المسافر وتوفيقه وإصلاح حال الشركاء ولنجاة المسجونين والأسرى كما يعمل فيها طلاسم محاصرة المدن وثبات الأبنية وبخور أعمالها قشر رمان حلو.
12. منزلة الصرفة :
يعمل فيها لنمو الزرع والغرس ولإصلاح حال الشركاء وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها لإتلاف مال الناس ولخراب السفن وبخور أعمالها عود ند وزعفران.
13. منزلة العواء :
يعمل فيها لنمو التجارة والزراعة وحفظ المسافر وإتمام الزواج بين الزوجين وإطلاق المحبوس وطلسمات الإتصال بالملوك والعظماء وتصلح لإبتداء الأمور والعلوم كما توافق الملابس الجديدة وتفصيل الثياب ولا تحارب فيها أحداً أو تخاصمه ولا تدخل محكمة أو على ذوي سلطان وبخور أعمالها لبان ذكر.
14. منزلة السماك :
يعمل فيها لإصلاح ما بين الزوجين وإصلاح حال الملوك واتفاق أحوال الشركاء وحفظ المسافرين بالسفن وإذا كان القمر منحوساً يعمل لإفساد المزارع وخرابها وللعداوة والفساد ويكره فيها الإبتداء بالأعمال الجيدة كما يكره فيها البيع والشراء ، وبخوره أعمالها لبان ذكر وحب حرمل .
15. منزلة الغفر :
يعمل فيها طلاسم حفر الآبار وإخراج الكنوز وأعمال المحبة والمودة والراحة والإستفادة من الملوك وذوي المناصب ، وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها أعمال التعطيل والتفريق والخصام وتشتيت الشركاء وخراب الديار ، وبخور أعمالها لبان ذكر
16. منزلة الزبانا :
يعمل فيها لخلاص المسجون وغالباً ما تكون أعمالها رديئة ولا خير فيها خصوصاً إذا كان القمر في النحوس فيعمل فيها لفساد المحلات التجارية والزروع ولقطيعة الأصحاب واختلاف الشركاء وغيرها ، وبخور أعمالها الشيح .
17. منزلة الإكليل :
يعمل فيها لحماية المواشي ولثبات البناء ولسلامة المسافر في البحر وأجمع الحكماء أن من صادق صديقاً والقمر في هذه المنزلة فإن صداقتهم لا تنقطع فلأجل ذلك يختارونها لطلسمات الصداقة أما إذا كان القمر منحوساً فيعمل فيها للفتن والبغضاء وأعمال الشر ، وبخور أعمالها فلفل وزعفران وعود .
18. منزلة القلب :
يعمل فيها لثبات الأبنية ولنمو المزروعات وسلامة مسافر البحر كما ويستحب عقد الألوية في الحرب وشراء السلاح والاستعداد للحرب وشراء الدواب وإخراج الدفين وعلاج البهائم وشرب الأدوية وإذا كان القمر منحوساً يعمل أعمال اختلاف الشركاء ، وبخور أعمالها ورق الإهليلج .
19. منزلة الشولة :
إذا دخل فيها القمر يعمل فيها أعمال الظفر على الأعداء وإدراك المطلوب وصلاح أحوال المسافر ونمو الزرع وحل المعقود وإذا كان القمر مقترناً بالنحوس يعمل فيها لخراب السفن وكسرها واختلاف أحوال الشركاء والعقد ، والبخور الموافق لها قشر رمان ومصطكي .
20. منزلة الغنائم :
إذا دخل القمر فيها يعمل فيها لإصلاح حال الدواب ولسرعة السفر ولأعمال الجلب والتهييج والمحبة وللحظ والسعادة ويستحب فيها البدء بدراسة الأمور الشرعية والبناء والغرس وكل أعمال الخير أما إذا كان القمر نحساً فيعمل فيها لتفرقة الشركاء ، ويناسبها من البخور لبان الذكر .
21. منزلة البلدة :
إذا دخل القمر فيها يعمل لثبات الأبنية ونمو الزراعة ولبقاء الأموال ولسلامة المسافر وأما إذا كان القمر نحساً فيعمل فيها للطلاق والقطيعة ويناسبها من البخور سنبل وعود .
22. منزلة سعد الذابح :
إذا دخل القمر بها يعمل لمداواة المريض ولخلاص المسجون والأسير ولإخراج الخبايا والكنوز ، أما إذا كان القمر نحساً فيعمل فيها للتفرقة بين الشركاء وللفساد ولكل شيء غير جيد، ويناسبها من البخور العصفر .
23. منزلة سعد بلع :
إذا دخل القمر فيها يعمل فيها لشفاء المريض ولتخليص المحبوس ويستحب فيها شراء سيارة أو دابة كما يستحب فيها البدء بمشاريع الإرواء وغيرها ، وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها لإتلاف الأموال والفراق ويناسبها من البخور البابونج .
24. منزلة سعد السعود :
إذا دخل القمر بها يعمل فيها لصلاح المتاجر وحال الزوجين وللنصر على الأعداء ولخلاص المحبوس وللمحبة والمودة وكل ما هو خير ويناسبها من البخور العود والمصطكي .
25. منزلة سعد الأخبية :
إذا دخل القمر بها يعمل فيها أعمال الظفر على الأعداء ويوثق بطلسماتها الأبنية وتثبت ويستحب إرسال الرسائل وإنشاء الإتصالات فيها لأنها تنجح، وإذا كان القمر منحوساً عمل فيها لنيل السوء ومقاطعة الزوجين وفساد الزرع وعقد الزواج وجميع الأعضاء ، ويناسبها من البخور لبان ذكر وعنزروت وفلفل .
26. منزلة الفرع المقدم :
إذا دخل القمر بها يعمل فيها أعمال المحبة وإثارة الشهوة وتصلح للعلاج ولعمل كل ما هو جيد وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها التفرقة بين الشركاء ويناسبها من البخور لبان ذكر وحبة سوداء وزعفران .
27. منزلة الفرع المؤخر :
إذا دخل القمر بها يعمل فيها لنمو التجارة ولشفاء المريض وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها للعقد والنزيف وإتلاف المال والضر بالمسافر وكل ما هو غير مستحب ويناسبها من البخور فلفل ودار صيني .
28. منزلة الرشا :
إذا دخل القمر بها فاعمل فيها لنمو التجارة والزراعة ويستحب فيها التداوي والسفر والزواج ولبس الثياب الجديدة والنقلة من مكان إلى آخر ومخالطة الحكماء والرؤساء وإصلاح ما بين الزوجين وكل ما هو جيد وإذا كان القمر منحوساً يعمل فيها للإضرار بركاب السفن والمسافرين ولإتلاف الودائع ويناسبها من البخور حبة السوداء
الدرس التاسع
الرصد للاعمال الروحانية وشروط الخلوة
كيفيه الرصد للاعمال
الكثير من الاخوان يقولون عملنا كذا وكذا ولم يتم العمل وبما ان هذا العلم بحر واسع
كلما دخلنا فيه وابحرنا نرى الكثير من عجائب الله في هذه العلوم المخفيه والتي لايستطيع الطالب ادراكها بسهوله
وسنبين اليوم فن من فنون هذا العلم الجليل
وهو فن الرصد للاعمال وينقسم الى الرصد الكبير \والرصد المتوسط \والرصد الصغير
الرصد الكبير يستخدم للدعوات وخدمتها والخلوات
الرصد المتوسط خاص للامور الهامه مثل المحبه والبغضه والحل والامور الكبيره
الرصد الصغير مثل الامراض والامور المفاجئه او مقابله او مصلحه طارئه
اي وقت العمل المطلوب
اردنا عمل لشخص مثال \فلان ابن فلانه \يود خدمه دعوة الجلجلوتيه
ناخذ العدد
ناخذ العدد 2251ونطرح منه 4\4 وهوالعنصر الغالب من الطبع للحروف 4وهوطبع مائي
ناخذ عدد الجمله ونحسبها بالجمل الكبير المجموع =2251نطرحه 24\24 الباقي 19 وهوساعة العمل
نحسب ساعات النهار اذا كانت =12 نطرحه من 19=7 وهو الساعه السابعه من الليل
ثم نطرح 2251 من 7\7 وهويوم العمل ابتداءا من الاحد الباقي =4 اذا هو يوم الاربعاء
نطرح اعدد2251 من 30 \30 =1 اول يوم من الشهر العربي
نطرح الجمله 2251من 12 \12 عدد الاشهر الباقي =7 الشهر السابع من الاشهر العربيه
النتيجه
العمل بالشهر السابع العربي \اليوم الاول من الشهر \يوم الاربعاء \الساعه السابعه من ليلةالاربعاء ساعة القمر \
هذا الرصد الكبير وهو يعمل في السنه
اما العمل للرصد المتوسط
ناخذ مجموع جمله الحاجه او العمل ونسقطه 4\4 يخرج طبع العمل
ثم اسقط الجمله24\24 الباقي الساعه للعمل
ثم اسقط الجمله 360 \360 الباقي اعطي لكل بر ج 30مبتدا من برج الحمل 30 الباقي هو البرج المطلوب
مثال \2251 \طرحنا 4\4 الباقي 1 هو طبع النار
ثم قسمنا على 24 كان الباقي 17 اسقطنا منه ساعات النهار 12 الباقي 5
الساعه الخامسه ليلا ثم قسمنا الجمله على 360 كان الباقي 218 اعطينا لكل برج 30 الباقي البرج التاسع القوس
كان العمل ناري الساعه الخامسه الطالع برج القوس
اما الرصد الصغير وهو لقضاء الاعمال المستعجله
فنطرح الجمله على 7 نستخرج اليوم وعلى 4 لنستخرج الطبع وعلى 24 نستخرج الساعه ثم على 360 الباقي نعطي لكل برج 30\30
ابتداء من برج الحمل وحيث نفذ العمل فهيه الدرجه المطلوبه من البرج المنتهيه
ويحتاج الشخص في هذه الفنون الروحانيه للرصد الى خبره في طوالع البروج والدرجات
فاذا وافقة العمل الطبع مع اليوم مع الساعه مع البرج والطالع يتم العمل باذن الله تعالى
باب الخلوة
أهمية الخلوة
تكمن أهمية الخلوة الحقيقية فى توفير اكبر قدر ممكن من التركيز والهدوء للمعزم الذي يجب عليه ان لا ينفذ اى باب أو قسم أو عزيمة الا فى جو هادئ حتى تؤتى عزيمته الهدف المنشود منها ؛ الشيء الذي يصبح معه من الصعب بمكان ان تتنوافر تلك المقومات اللا فى مكان منعزل عن الناس حتى تصبح اجتهادات المعزم بالشكل الصحيح المطلوب لها حتى تؤتى بثمارها المرجوة منها باذن الله ربي رب العالمين .
شروط الخلوة
أو الشروط الواجب توافرها فى الخلوة لتصبح مؤهبة لتلقي تمتمات المعزم وعزائمه فيها بالشكل الصحيح ان شاء الله تعالى وهى :
- طهارة المكان : ونقول هنا بأهمية تأكد المعزم من طهارة المكان وعدم تعرضه لما يجعله غير طاهر لاى سبب من الاسباب الشرعية والمعروفة سلفا للجميع .
- نظافة المكان : وهذا الشرط يختلف عن الاول لان النظافة شيء والطهارة آخر ؛ لذلك نؤكد على انه يجب ان تكون خلوة المعزم دائمة النظافة قبل وبعد اى عمل روحانى وينصح المعزم بكنس الخلوة ورشها بنفسه قبل البدأ بأى باب روحانى او قسم او دعوة او عزيمة ؛ وذلك كله ليتأكد المعزم من تمام شرط النظافة بالشكل الكافي ليتم له عمله باذن الله تعالى .
- هدوء المكان : ونقصد هنا ان تكون الخلوة بعيدا عن الناس بقدر الامكان اى خارج المنطقة السكنية حتى يتوفر الهدوء المطلوب للمعزم وذلك حتى لا تؤثر فيه الضوضاء وتجعله يخطأ فيما يقرأ او يعزم .؛ ولهذا السبب كثيرا ما كنا نقرأ ونسمع بسحره كانو يأوون الى الجبال والكهوف البعيدة عن المدن فهذا هو سرهم اللذين لم يفصحو عنه .
ملحوظة : ان لم يتوفر الشرط الاخير من الاختلاء بعيدا عن الناس فلتكن الخلوة بداخل المنزل الذي يقيم فيه المعزم مع اسرته ولكن فى حجرة منفصلة ولا يدخلها احد سواه مع ضرورة توفير الهدوء وقت العمل حتى يصح المطلوب ؛ مثل أن ينبه على أهل بيته بعدم افعتال اى ضوضاء او اصوات عاليه او مشكلات لان ذلك قد يؤثر
على روحانية الباب الذى ينفذه
كيفية جلوس المعزم
هناك دائما قاعدة ثابته لكيفية جلوس المعزم اثناء عملة ويجب ان يجلس المعزم دائما على الارض وليس السرير او يجلس
على كرسى او غيره وقبل جلوسه لعمل شىء روحانى يجب ان يحسب اسم الشخص وامه ويعرف الطبع الغالب حتى يعرف الى اى جهة سيتوجه المعزم فان كان طبع المطلوب:
نارى فهو جهة الشرق
ترابى فهو جهة الجنوب
هوائى فهو جهة الغرب
مائى فهو جهة الشمال
ملحوظة:
توجه دائما اثناء الرياضات او الخلوات الى الشرق دائما
هناك بعض الابواب التى تشترط جهة معينة فلا تغيرها
هناك ابواب يقول لك (توجه جهة المطلوب)وهو يقصد هنا جهة طبع المطلوب(لا تنسى)
الدرس العاشر
حساب اعداد الحروف ومعرفة الاوقات للاعمال
روف ومالها من القيم العددية
اعلم ان حروف الكلام 28 حرف فقط بخلاف (لا) فهو لا حساب له ولكن كل ما يهمنا هو 28 حرف الاساسية وهذا جدول
جمعت فيه الاحرف الاساسية وايضا الحروف التى تاتى فى اخر الاسماء وتكون منتهية بهذه الاحرف (ة /ه / ؤ )وهذا هو
فضلا انتظر ظهور الصورة
التاء المربوطة والهاء المربوطة التى تاتى فى اخر الكلام مثل (نهله/ منيره/بهيره/منه/توته/هبه/هاله)
فحرف الهاء فى نهاية هذه الاسماء او ماشابه هى فى الاصل تاء التأنيث وللتأكد ضع اى من هذه الاسماء فى جملة
فعلية او خبرية ولاحظ نطق اخر حرف فى الاسم سيكون تاء وليس هاء
اما حسابها البسيط فيكون مثل التاء العادية فى الجدول السابق= 400
حساب الهمزة
الهمزة(ء) ولها حساب ممل قليلا ولكنه سهل
اذا جاءت قبل حرف الالف(أ) مثل (ءاتيا) فتحذف الهمزة ويحسب حرف الالف الذى بعدها=1
اذا جاءت بعد حرف الالف مثل (جاءت/ماء/عائشة/نائلة/مائلة/وائل)
هنا تحسب الهمزة بحرف (ى)=10
اذا جاءت بعد حرف الياء وسط الكلمة مثل (مليئة) هنا تحسب بحرف الالف=1
اذا جاءت فوق حرف الواو مثل (كفؤ/يؤده) يحسب حرف الواو فقط=6
حساب الطبع الغالب للمطلوب
نعلم ان الطبائع 4 وهم
نارى
ترابى
هوائى
مائى
ولكى نتم عملا ما من الاعمال الروحانية يجب معرفة طبع المطلوب وهذا يتم بقسمة اسم المطلوب وامه على 4
مثال
احمد ابن هالة = 542÷4=135 والباقى هو 2 اى طبع هذا الاسم وامه ترابى لان الطبع الترابى ثانى العناصر
وان لم يتبقى شىء فطبعه مائى لاننا لو تبقى معنا 4 سنقسم على 4 فلن يبقى شى فان تبقى:
نارى=1
ترابى=2
هوائى=3
مائى=صفر
ملحوظة(يجب حساب لفظ ابن او بنت ) فى حساب اسم الشخص واسم امه لانه يوجد روحانيين لا يحسبون لفظ ابن او بنت وهذا خطاء جسيم ------- لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاننا لو حسبنا اسم الشخص وامه بدون لفظ ابن او بنت فقد اسم الشخص صلته باسم الام
حساب الاسماء المركبة
نواجه فى بعض الاحيان انه يوجد اسم مركب مثل الاسماء الاتية:
ست الناس بنت نفيسة
ست الدار بنت عائشة
أم عفريت بنت نبيلة
هنا نحسب لفظ (ست فقط) وان كان لها اسم شهرة تنادى به منذ صغرها مثلا غير المدون فى شهادة الميلاد فنحسب اسم الشهرة وليس اسمها الحقيقى
والاسماء التى تبداء ب(عبد) مثل عبدالله /عبد الواحد / عبد الرؤف------الخ
هنا نحسب كلمة (عبد فقط)
معرفة يوم المطلوب
وهى باسقاط جمله اعداد الاسم او الاية ÷7 فان تبقى:
1-الاحد
2- الاثنين
3- الثلاثاء
4-الاربعاء
5-الخميس
6-الجمعة
7/صفر السبت
كيفية جلوس المعزم
هناك دائما قاعدة ثابته لكيفية جلوس المعزم اثناء عملة ويجب ان يجلس المعزم دائما على الارض وليس السرير او يجلس
على كرسى او غيره وقبل جلوسه لعمل شىء روحانى يجب ان يحسب اسم الشخص وامه ويعرف الطبع الغالب حتى يعرف الى اى جهة سيتوجه المعزم فان كان طبع المطلوب:
نارى فهو جهة الشرق
ترابى فهو جهة الجنوب
هوائى فهو جهة الغرب
مائى فهو جهة الشمال
انتظر ظهور الصورة التالية
ملحوظة:
توجه دائما اثناء الرياضات او الخلوات الى الشرق دائما
هناك بعض الابواب التى تشترط جهة معينة فلا تغيرها
هناك ابواب يقول لك (توجه جهة المطلوب)وهو يقصد هنا جهة طبع المطلوب(لا تنسى)
ملخص
اردنا بيانات عمل شخص اسمه (احمد ابن منى) فيكون كالاتى:
عدد الاسم بحساب الجمل الكبير=206 اذن نتبع الاتى:
206÷4=الناتج = 51 الباقى 2 اذن طبعه ترابى نتوجه للجنوب
206÷7=الناتج= 92 الباقى 4 اذن يومه الاربع
206÷12=الناتج=17 الباقى 2 اى الساعة الثانية بعد الشروق
اذن هذه بيانات (احمد ابن منى)
طبعه ترابى وجهته الجنوب
يومه الاربع
ساعة اجراء العمل هى الساعة الثانية بعد شروق يوم الاربع
ان معرفة الوقت والطالع والساعة الفلكية وبرج القمر وبرج الشمس من الامور التى يجب معرفتها
جيدا عند البدء فى الاعمال الروحانية فهى اساس العلم . وايضا البخور المناسب لكل باب من الابواب.
الساعات الفلكية السعيدة منها والنحيسة
الساعة 1 من يوم الأحد وليلة الخميس/(للشمس) سعيدة ويعمل فيها أفعال الخير
الساعة 2 من يوم الأحد وليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للطلب
الساعة 3 من يوم الأحد ليلة الخميس/(عطارد) ممتزجة
الساعة 4 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة ,لايباع فيها
الساعة 5 من يوم الأخد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة يعمل فيها الشر والعياذ بالله
الساعة 6 من يوم الأحد ليلةالخميس/(للمشتري) سعيدة ويعمل فيها لطلب الحوائج من الشرفاء والأكابروالسلاطين
الساعة 7 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للمريخ) نحسة
الساعة 8 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للشمس) سعيدة يعمل فيها للمودة والعطف
الساعة 9 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للخير
الساعة 10 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لعطارد) ممتزجة
الساعة 11 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة للخير
الساعة 12 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة للشر
...........................
الساعة 1 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير
الساعة 2 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة
الساعة 3 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 4 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة
الساعة 5 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة
الساعة 6 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 7 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 8 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للقبول
الساعة 9 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة
الساعة 10 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للحوائج
الساعة 11 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة
الساعة 12 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة
..........................
الساعة 1 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة
الساعة 2 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة
الساعة 3 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 4 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 5 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة للقبول والمحبة
الساعة 6 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لزحل)نحسة
الساعة 7 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمشتري)سعيدة للمحبة
الساعة 8 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 9 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة للصلح
الساعة 10 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة والحوائج
الساعة 11 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 12 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة
........................
الساعة 1 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 2 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة
الساعة 3 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة
الساعة 4 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للمحبة
الساعة 5 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة
الساعة 6 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للشمس)سعيدة للحوائج
الساعة 7 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 8 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 9 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة
الساعة 10 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة
الساعة 11 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 12 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة للشر
........................
الساعة 1 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للمحبة والحوائج
الساعة 2 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة
الساعة 3 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة
الساعة 4 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 5 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 6 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للقمر)سعيدة للخير والقبول
الساعة 7 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لزحل)نحسة
الساعة 8 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للقبول
الساعة 9 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 10 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة للخير
الساعة 11 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة
الساعة 12 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة
..........................
الساعة 1 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 2 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 3 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير
الساعة 4 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة للشر
الساعة 5 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة للخير وللحوائج
الساعة 6 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمريخ)نحسة لشر
الساعة 7 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للشمس)سعيدة للخير والمودة
الساعة 8 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 9 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 10 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للقبول
الساعة 11 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة
الساعة 12 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة لقضاء الحوائج
..........................
الساعة 1 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل) نحسة للشر
الساعة 2 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للصلح
الساعة 3 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 4 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة لقضاء الحوائج
الساعة 5 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 6 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 7 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للقمر)سعيدة للخير وقضاء الحوائج
الساعة 8 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل)نحسة وأمراض
الساعة 9 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 10 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 11 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة للقبول
الساعة 12 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)ممتزجة
بخور الكواكب .
القمر/بخوره اللبان المريخ/بخوره القسط الزهرة /بخورها مصطكى
المشتري/بخوره العود والكافور زحل/بخوره ميعة سائلة ولاذن
عطارد/بخورةقشور محلب الشمس/بخورها السندروس
بداية يجب معرفة برج الشمس اولا حتى تستطيع معرفة برج القمر
والبرج الطالع فى الوقت .
تحسب ما مضى من السنة القبطية اشهر وايام الى اليوم الذى انت فيه
من السنة ثم تضيف عليهم 15 شهر و18 يوم ثم تعطى لكل برج 30 يوم مبتدء
من برج الحمل وما نفد عليه الحساب فهو البرج الطالع للشمس
مثال ذلك
كنت فى ليلة 26 رجب 1333 ه الموافق 2 بؤنة 1631 نقول نحسب ما مضى من السنة القبطية التى اولها
شهر توت فكان 9شهور ويومين حتى 2 بؤنة جملة عددهم 272 نضم اليهم 5 شهر و18 يوم فيكون جملة الكل
440 نطرح منهم دورة فلكية 360 الباقى 80 نعطى لكل برج 30 مبتدئين من برج الحمل فيكون برج الشمس
فى ليلة2 بؤنة 1631 فى برج الجوزاء وقطعت منه درج 20 لان الشمس تمكث فى البرج 30 يوم
معرفة برج القمر..
هذة القاعدة احسب ما مضى من الشهر العربى واضف اليه مثله زائد واحد واعطى لكل برج 5 وعد من برج
الشمس الذى هى فيه وما نفد علية العدد فهو برج القمر .مهم جدا معرفة برج القمر هل فى برج نارى ترابى
هوائى مائى فيما يتعلق باعمالك من الارصادات والجلوبات والتهاييج وغير ذلك . فانه لايتم لك عمل الا بمعرفة
ذلك فتنظر العمل المطابق لبرج القمر والطبيعة الساكن فيها فى يوم العمل فينجح.
معرفة البرج الطالع فى وقتك..
خذ ما مضى من ساعات يومك واضربها فى 15 وزد عليها ما مضى من الشهر العربى الذى انت فيه
واجمع الحساب واطرحه على البروج واعطى لكل برج 30 وما بقى دون ال30 فهو درجة الطالع وابداء من
برج الشمس فى وقتك فافهم ذلك
نفهم من هذا ان معرفة برج القمر والبرج الطالع مبنية اولا على معرفة برج الشمس .
ونفهم ايضا انه يجب علينا تحقيق المواقيت الثلاثة لانجاح العمل وهى برج القمر والبرج الطالع والساعة
فلابد من تحقيق المناسبة بين طبع ومزاج العمل وبين الطوالع والساعات ومزاجها وطبعها وسعدها ونحسها
وايضا البخورات ان لم تكن مزكورة ومحددة من صاحب الباب فى بابه .افهم هذا وحققه والله سبحانة وتعالى اعلى واعلم.
